رأي.. انتهازية نقابية لتلميع وجوه الفساد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAbwkZEwrQ-ySSoFTPCs1BIEvbn5WPradMf97PgPJYLmVi70cSFuvwIdGD2lXipKifTd0Mqn3-MfTx6lEbds3H-JbH2INGtuPu7Nk2CI23rWRXTp4xDvQeCSzDitFQNvsHn7tpFO8zgM6/s1600/8753090-13835797.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAbwkZEwrQ-ySSoFTPCs1BIEvbn5WPradMf97PgPJYLmVi70cSFuvwIdGD2lXipKifTd0Mqn3-MfTx6lEbds3H-JbH2INGtuPu7Nk2CI23rWRXTp4xDvQeCSzDitFQNvsHn7tpFO8zgM6/s400/8753090-13835797.jpg" width="400" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">حسن بوعلي </span> <span style="font-size: large;"><br /> ارتأيت من باب إبداء رأي في قضية معينة ، أن أتطرق هنا إلى ما سماه تنظيم نقابي بالناظور ب"بيان رقم "1 ثم تلاه ما اصطلح عليه "بلاغ 1" والذي خلص إلى الدعوة لتنظيم ما سماها ب"وقفة احتجاجية إنذارية" أمام مقر الجمعية الخيرية في بداية الأسبوع القادم بحول الله وقوته. </span> <span style="font-size: large;"><br /> ولعل السؤال المطروح والذي لم أجد له جوابا شافيا ، هو لماذا بالضبط مقر الجمعية الخيرية ؟ والحال أن ما سماه التنظيم النقابي ببلاغ 1 يتحدث عن تفاقم المشاكل في عدد من القطاعات – حسب البلاغ – وذكر منها : الجماعات المحلية – الصحة – الأسواق – شركة افيردا –كازاتكينيك – بريتنسا – التعليم – قطاع مهني النقل وأخيرا الجمعية الخيرية . </span> <span style="font-size: large;"><br /> وغريب أن يختار هذا التنظيم وقفته الاحتجاجية التي لا تخيف أحدا ، أمام مقر يؤوي مجموعة من اليتامى والمحتاجين أصبحوا ينعمون بشروط حياتية مريحة أنستهم حنان الوالدين ، بدلا من مقر إحدى الجماعات المحلية ، أو أمام نيابة التعليم ، أو أمام مندوبية الصحة ، أو امام مقر شركة افيردا الخ... </span> <span style="font-size: large;"><br /> وفي انتظار أن يقنعنا أحد بصواب تنظيم الوقفة أمام الجمعية الخيرية بدلا من مقرات أخرى ، نستطيع أن نؤكد باأن توقيف مستخدمة واحدة كانت تعمل بالجمعية الخيرية ، يساوي عند هذا التنظيم النقابي أكثر من باقي مشاكل القطاعات التي تحدث عنها "بلاغهم". </span> <span style="font-size: large;"><br /> وحسب المعلومات المتوفرة لدي ، فالمستخدمة التي تم توقيفها عن عملها ، ارتكبت أخطاء جسيمة حسب تقرير أعدته ادارة الجمعية، ولا حاجة للدخول في التفاصيل التي قد لا تعجب البعض ، لكن ممكن في قادم الأيام أن اتطرق إلى بعض السلوكات المرفوضة التي قامت بها المعنية بالأمر ، وما كان على هذا التنظيم النقابي أن يورط نفسه في النازلة ويهدد بالوقفات الإنذارية.. </span> <span style="font-size: large;"><br /> ان تحريف العمل النقابي عن مساره الصحيح ، لا ينتج إلا الممارسة الانتهازية على مستوى تحمل المسؤولية القطاعية والمركزية ، وعلى مستوى التواجد في الأجهزة التنفيذية والتقريرية ، وعلى مستوى الانخراط في النقابة ، واتخاذ المواقف النقابية المسؤولة في محطات معينة، لأن الانتهازية مرض عضال يسري في جسد النقابة ، فيفشل قدرتها على الإبداع ويجعلها غير قادرة على التعاطي مع الشغيلة التي أصبحت تميز بين العمل النقابي المبدئي وبين العمل النقابي الانتهازي . </span> <span style="font-size: large;"><br /> أعرف جيدا بأن مسؤول هذا التنظيم النقابي الذي فضل مقر الجمعية الخيرية على باقي المقرات العملية الأخرى ، يتحرك هذه الأيام لتلميع نفسه لكنه تناسى أن الجمعية الخيرية باستقرارها وحسن تدبير شؤونها ، لن تكون صيدا ثمينا له ولأمثاله من الانتهازيين ، الذين يبحثون عن تحسين مستقبلهم الشخصي وبدون فعل وتراكمات نضالية ونقابية حقيقية تبرز عطاؤهم المناضل ، ويخطئ من يتوهم أنه يملك القدرة على القفز والركوب على تضحيات ونضالات المناضلين الحقيقيين من خلال التشويش على التسيير الصارم والجدي لمؤسسة خيرية عانت كل أوجه الفساد في مرحلة سابقة ، وأصبحت اليوم يضرب بها المثل في التسيير الجيد والتغيير المستمر والذي وقف عليه قبل أربعة أيام مجموعة من علماء المغرب الأجلاء من رؤساء مجالس علمية ومندوبين للشؤون الإسلامية من عدد من مدن وأقاليم اللملكة وأئمة وحفظة كتاب الله الحكيم وسلطات ومنتخبين وفاعلين سياسيين ونقابيين وجمعويين وإعلاميين وتجار ومن مختلف شرائح المجتمع الناظوري ، وهم يحضرون مراسيم حفل افتتاح معلمة دينية شيدت داخل فضاء هذه الجمعية الخيرية التي أراد مسؤولوها التصدي لمن يتلاعب بشرف وسمعة المؤسسة ويهدد صحة النزلاء ، فإذا بالتنظيم النقابي يتحرك ويهدد بقلب العالم ... </span> <span style="font-size: large;"><br /> الجمعية الخيرية الإسلامية بالناظور أصبحت اليوم تعتبر رقما صعبا في المشهد الجمعوي الإحساني ، وأنه بالإمكان التشويش على مبادراتها التنظيمية والتدبيرية وأنشطتها الإشعاعية ، ويمكن الاستئناس بالذين أصبحوا اليوم خارجها ، والذين يعرفون أنهم أخطئوا الطريق وزاغوا عن المحجة البيضاء التي تجمع النزيلات والنزلاء والمستخدمين حولها ... </span> <span style="font-size: large;"><br /> يكفي الانتهازيين استخلاص العبرة من القيم التي تتحكم في استمرار إشعاع الجمعية الخيرية الإسلامية وتوسعها العملي في أفق تحقيق كل طموحات المقيمين بها من نزيلات ونزلاء ، وحتى ذلك الحين ، إن لم تكن لهؤلاء الانتهازيين القدرة على الصبر ، فبإمكانهم الانصراف بدون ضجيج حتى لا يجدوا أنفسهم خارج المجتمع المدني بقوة إرادته ووعي جميع مكوناته . </span></div></div>

رأي.. انتهازية نقابية لتلميع وجوه الفساد

حسن بوعلي ارتأيت من باب إبداء رأي في قضية معينة ، أن أتطرق هنا إلى ما سماه تنظيم نقابي بالناظور ب"بيان رقم ...

مزيد من المعلومات »

مجزرة الخميس الأسود ..من يريد إشعالها ؟

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtfmPrNvmE2soIr6RjYopVWf4pfZR6u9mhP_KbRlCdUJxt1m9BG-8H6JKdyh9tKTua2fTLG63yv5ATI1s5eVK5CUjO6k4CDCIem32N1-lW1UwclT7bWb-Gm7mXzUriTLrbcrBOd0Rvr0id/s1600/8769367-13864405.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtfmPrNvmE2soIr6RjYopVWf4pfZR6u9mhP_KbRlCdUJxt1m9BG-8H6JKdyh9tKTua2fTLG63yv5ATI1s5eVK5CUjO6k4CDCIem32N1-lW1UwclT7bWb-Gm7mXzUriTLrbcrBOd0Rvr0id/s1600/8769367-13864405.jpg" /></a></span></div><br /><span style="font-size: large;">كلما ضج بمغربنا الحبيب حادث أو تجاوز أو ملف فساد واختلاس مال عام أو حراك يروم التأسيس لديمقراطية حقيقية ، وارتفعت الأصوات الجادة المسؤولة للمطالبة بالمحاسبة وإعمال المقتضيات وترتيب المسؤوليات والجزاءات ، بما ينسجم مع الشعارات المرفوعة ودولة الحق والقانون التي نرومها جميعا ، إلا و تخرج جهات و "ماكينات" إعلامية مجهزة معدة بعناية ، لتوزيع نظرية المؤامرة ، والحديث عن وجود رؤوس فتنة ن وأيادي تريد إشعال النار، في وطن يغلي بما هو اختلالات وخروقات بجميع المجالات وفي كل القطاعات . </span> <span style="font-size: large;"><br /> استجد هذا مع جريمة الخميس الأسود ، والذي شجت فيه رؤوس أساتذة متدربين بالمغرب ، وملأت دماءهم الشوارع بالعديد من المدن ، وتوزعت صورهم وفيديوهاتهم الموثقة ، على مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع والجرائد المغربية الوطنية والإذاعات والقنوات الدولية والعربية . </span> <span style="font-size: large;"><br /> إشعال الفتنة أو النار ، ما صحة هذا الكلام ؟ ومن الذي يريد فعلا العبث واللعب وينهب ثروات الوطن ليل نهار ، ويعرض البلد للكوارث والعنف بالمغرب ، نجاه الله من عبث "الصبيان" وأحلام أصحاب الثورة "الحمراء" ؟ <br /> أعتقد حسب رأيي وباستقراء للأحداث ومتابعة المعطيات ، لن يشعل فتيل موجة عارمة قادمة أحد إلا ممارسات لازالت مستمرة وفساد واستبداد يستشري ، وملفات تكشف ، دون أن تجد طريقها للحل ،"قوم" يختلسون الملايير يوميا ، وترحل الأموال إلى سويسرا ، وحكومة قيلت أنها بصلاحيات أوسع فإذا هي موظفة عند القصر ، تتجرع الخيبات والويلات وتسحب منها الملفات ، آخر هذه الأعطيات بأوامر عليا وتعليمات ، "صندوق العالم القروي للسيد أخنوش ، ومشروع الطاقة للسيد الباكوري " ، حكومة على صدق رجالاتها وحسن نواياهم وجديتهم في إرادة ما سموهم الإصلاح من الداخل ، وأعني حزب العدالة والتنمية بما ثبت عنه بالوقائع والمعلومة المضبوطة نظافة يده ونقاء سريرته وإخلاصه في العمل وخدمته للصالح العام ، لم تجد مما رفعته إلا الخواء والهواء ، حين تحركت قوى التحكم في اتجاه كبحها ، وأمام رئيس حكومة ، كان حرصه الكامل ولازال ، أن يرضي القصر ويرسل بريد الانسجام مع السلطة بمنطق التكامل والطاعة والتماهي والتنازل تلو الآخر ، عله يجد الآذان الصاغية ويطوي مرحلة قيل أنها بنيت على الصراع ، لكن دون جدوى ، فالأمور مازادت إلا فداحة وتسلطا . </span> <span style="font-size: large;"><br /> أليس من جرد حكومة سياسية من صلاحياتها وجعلها أضحوكة ، هو من يغامر بوطن بأكمله لسلطة لا تريد أن تتخلى عن القرار لصالح قوى وطنية منتخبة تسمح للشارع والشعب أن يحاسبها بمقابل غموض ومساحات بيضاء مستمرة لجهات خارج الدستور ؟ </span> <span style="font-size: large;"><br /> أليس من يحتكر القرار السياسي بالمغرب بعيدا عن صناديق الاقتراع ويفوت الإنجازات والحسنات إلى مؤسسات خارج القانون ، هو من يضرم النار في الهشيم ؟ <br /> الشعب قال كلمته في 20 فبراير، وتغيرت موازين القوى حين تخلى الناس عن فكرة "الأحزاب الثمانية" ، وتم التنازل على مضض والسماح بصعود الإسلاميين فيما اعتبره كثيرون لحظة تبريد أجواء إلى أن تمر العاصفة ، ودخلوا للمشاركة في التسيير والتدبير على نسبية ذلك ومحدوديته ، ألم يدق ناقوس الخطر أننا بإزاء مرحلة أخرى ؟ <br /> ولنعد بقراءة سريعة لخروقات نربطها بما نحن فيه اليوم ، من قبيل تسريب الرياضيات ولا جزاء لحد الآن ، فياضانات طانطان ولا مجيب ، ملف كمال عماري رحمه الله وجناته طلقاء أحرار بعد سنوات وملفه في المحكمة ، صفقات وزارة التعليم التي بدل ان يتم القبض على مرتكبيها ، تم الزج بمصدرها في السجن وإخراسها حسب جريدة المساء ، ولامتسع ولا وقت للتطويل والتطبيل فتكفي اللبيب الإشارة فقط . <br /> وتصفح أنت كل يوم ويلات وطني وصرخاته التي تغص في الحلق وتضر الخلق ولا حق ! <br /> الحديث عن نار تشتعل ووقود يذكيها ، ليس بنشر أخبار زائفة أمام شعب مغربي ذكي واع متواصل في عالم اليوم وانتشار الفيسبوك ، أو الحديث عن فزاعة أو شماعة أجنبية أو وطنية ، على عكس ذلك استمرار الوضع ، وعدم التغيير، هو ما يؤجج الأوضاع ويدفعها للمجهول والاحتقان على جميع المستويات بما كسبت أيدي المسؤولين والمسيرين الفعليين . <br /> إذن الأصل هو حل المشاكل ونزع الفتيل وفتح الحوار وفسح المجال ، لوطن يجب أن نبنيه جميعا لغيرتنا عليه وحبنا له لكي نراه كما نصبو له متطورا متعددا متنوعا حداثيا منافسا قويا . <br /> الذي يحرص على مصلحة الوطن يجب أن يفوت على "الصبية" الإشعال وأن تتجه الرياح للديمقراطية ، وتوضيح السلطات وفصلها، وحين يقع التجاوز تتم المحاسبة بسرعة ، بلد يجب أن يتحرك في اتجاه ربط المسؤولية بالمحاسبة وفتح الملفات من جديد للحيتان الكبيرة الضخمة المستولية على كل شيء بدل الاقتصار على أكباش فداء هناك وهناك من صغار الموظفين ، إعمال القانون ومعاقبة من ارتكبوا جريمة الخميس الأسود وغيرها من الانتهاكات الجسيمة قديما وحديثا ، وإلا فالتسيب والاستهتار واستمرار الوضع بترقيعات ورتوشات لن يصمد ، أمام غضب متصاعد جماهيري يتسع ويتعاظم ويتضخم ، مع عالم متحرك وسيولة معلوماتية وإعلامية كبيرة وكثيرة جدا . <br /> والحديث عن أي ذريعة في أي فجيعة ، لن يغنينا إذا باغتتنا الأحداث مرة أخرى ،لتدك كل المكتسبات والتراكمات ، نسأل الله العفو العافية لبلدنا من محارق الشرق والغرب ، جعله الله آمنا مطمئنا من كيد الكائدين . </span></div>

مجزرة الخميس الأسود ..من يريد إشعالها ؟

كلما ضج بمغربنا الحبيب حادث أو تجاوز أو ملف فساد واختلاس مال عام أو حراك يروم التأسيس لديمقراطية حقيقية ، وارتفعت الأصوات الجادة المسؤولة ...

مزيد من المعلومات »

في الذكرى الثانية لرحيله.. الإدريسي حياة مفكر مستنير ومثقف مسؤول

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-MA;"></span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMVguZwsk46XVnUotQOEQvo8O6CgHtQ1h6-tpZ8sTg9e1FV3M0Xmo-4vFtPDco2jLeQzjgY3-THDxV1OtXHI6PCI85UQfaybp0WizV1LdXr20VjNsblKuRn_I2uTAsXFjOmMMFQIlsziZQ/s1600/hattach_622589538.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMVguZwsk46XVnUotQOEQvo8O6CgHtQ1h6-tpZ8sTg9e1FV3M0Xmo-4vFtPDco2jLeQzjgY3-THDxV1OtXHI6PCI85UQfaybp0WizV1LdXr20VjNsblKuRn_I2uTAsXFjOmMMFQIlsziZQ/s1600/hattach_622589538.jpg" /></a></strong></div><br /><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-MA;">سفيان الحتاش </span></strong><span></span><span></span><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span><span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></strong><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية لرحيل الباحث الأمازيغي والمفكر المغربي الكبير د الحسين الإدريسي رحمه الله، أو مفكر إعادة الاعتبار للهوية المغربية كما يحلو للبعض أن يسميه، بالنظر إلى إسهاماته الوفيرة والنوعية في الحقل الأمازيغي والديني المغربي في إطار الدفاع عن الهوية المغربية في كل روافدها وأبعادها. ففي مثل هذا اليوم 27 10 2013 من سنة 2013 أسلم الأخ والصديق الحسين الإدريسي الروح إلى بارئها لتحلق في سماء الملكوت الأعلى وهو في أوج عطائه الفكري والمعرفي، وقد شكل رحيل الفقيد صدمة قوية لمعارفه وأسرته ولأصدقائه وترك فراغا مهولا على صعيد العمل الثقافي والفكري الأمازيغي وكذا دوره الفكري التجديدي من داخل الحقل الديني، حيث اشتغل الفقيد لسنوات طوال وهو يدافع عن الشخصية الدينية للمغاربة مدافعا ومنافحا عن الخصوصية الدينية للمغرب ومتصديا بلا هوادة للخارجية الوهابية البدوية الآتية من صحاري نجد وكل التيارات الأصولية القادمة من المشرق التي تتعارض وتتناقض مع الإسلام المغربي الحضاري المتمدن المتسم بالوسطية والاعتدال والتسامح.</span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">ولد الحسين الإدريسي  في أسرة ريفية تقليدية كغيرها من أسر الريف. كان أول اتصال له بالعلم والمعرفة من خلال الكتاب القرآني حيث حفظ  فيه ما تيسر من كتاب الله والمبادئ الأولية للغة العربية. هذا الاتصال التعليمي الديني المبكر بالتدين التقليدي كان له الأثر الكبير على الشخصية الفكرية والعلمية للراحل وستصقل فيما بعد  بدرجة كبيرة شخصيته وهويته الثقافية والفكرية من حيث توجهه في الدفاع عن الهوية الوطنية الدينية والحضارية للمغاربة واختياراته الأكاديمية بصفة عامة، حيث يعتبر المرحوم خريج التعليم الأصيل والعصري قبل أن يرتاد كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الأول بوجدة التي حصل فيها على الإجازة في اللغة العربية وآدابها ثم على دبلوم الدراسات العليا المعمقة في الآداب المغربي الأندلسي ثم شهادة الدكتوراه في التخصص نفسه كما حصل على شهادة التبريز في اللغة العربية وآدابها بالمدرسة العليا للأساتذة بالرباط. عمل الراحل كأستاذ التعليم العالي وأستاذ مبرز بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، وعمل أيضا كأستاذ محاضر وكباحث زائر بكلية الحقوق بوجدة.</span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">انخرط الحسين الإدريسي في تفكير عميق في الشأن الديني المغربي وفي الصراع الدائر في الساحة، متصديا للخارجية الوهابية، ومدافعا عن الخصوصية المغربية  وكان من السباقين إلى دق ناقوس خطر التطرف الديني البدوي الصحراوي القادم من شبه الجزيرة العربية، موضحا أن للمغرب خصوصياته الدينية القائمة على الوسطية والاعتدال والانفتاح متمثلة في المدرسة المالكية المغربية والعقيدة الأشعرية وتصوف الجنيد في إطار مرجعية إمارة المؤمنين، وكانت لمقالاته النارية في جريدة "الأحداث المغربية" حول خطر الحركات الأصولية المتأسلمة التي تستهدف الهوية الدينية والثقافية المغربية المتشبعة بحضارة «تامزغا» المتنوعة المشارب والتي وسمها بظاهرة التهريب الديني بالغ الأثر في الأوساط الفكرية والثقافية والإعلامية بل وحتى الرسمية، مما سيجر عليه خصومات جانبية من رسميين وغير رسميين، منهم من له مشارب في الوهابية، ومنهم من له قصور في النظر ،إضافة إلى كوكبة الوهابية في المغرب وممثلي التنظيم العالمي ل«الإخوان المسلمين». هذه المواقف والكتابات الجريئة كلفته عقابا شرسا وانتقاميا ممن يسميهم الفقيد بالمهربين الدينيين المنبثين في المواقع الجامعية، بأن حرمته من منصبه في التعليم العالي.. ورغم أن إصلاح الحقل الديني في المغرب، كخطاب، تبنى مجموع ما جاء به الإدريسي من أفكار ومواقف وتوجهات وأبحاث، إلا أن الرجل لم يوف حقه، بل ظل يصارع الخارجيين من جحافل الوهابية والإخوانية المتأسلمة في وجدة والمندسة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وفي المجلس العلمي الأعلى.</span></strong><span></span><span></span><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span><span></span> </span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">عاش الحسين الإدريسي مفكرا وباحثا مستنيرا واعيا مسؤولا وملتزما بقضايا مجتمعه ووطنه يتمتع برؤية شاملة منفتحة ومتطورة وقدرة فائقة على الإبداع وإدراك أوضاع العصر والمجتمع المغربي وذو إحساس مرهف وعاشق لكل ما هو مغربي أصيل. قاتل بكل ما أوتي من شجاعة وشهامة و بشكل ثابت للدفاع عن هوية المغاربة ومقومات الشخصية المغربية في وجه الحركات المتأسلمة وكل من كانت له المصلحة في مصادرة هوية هذا الوطن وحضارته المشرقة. وظل ثابتا على هذا الطريق منتصرا لقضايا العدالة والحرية لم يهادن أحدا ولم يخف في الصدح بالحق لومة لائم. حورب وجوبه من طرف القوي الرجعية والظلام من تجار الدين والانتهازيين وأصحاب المصالح الذين يريدون أن يصطادوا في الماء العكر ولكنه بقي مقاوما واقفا صامدا لم يضحي بالحقيقة من أجل المصلحة،.... ألف الدكتور الحسين الادريسي العديد من الكتب وفي كل كتاباته حاول تقديم صورة واضحة وأصيلة عن هوية المغرب وإسلامه الحضاري لاعتقاده بأنه إذا أدرك هذا الجيل الثقافي حقيقة الإيمان بهذه القيم فإن محاولة التغيير الاجتماعي ستكون ناجحة .... ومن مؤلفاته: الإسلام المغربي دفاعا عن الشخصية الدينية للمغاربة، من قضايا الشعر الامازيغي بالريف ، محمد عابد الجابري ومشروع نقد العقل العربي، الدور التاريخي لفاس في ترسيخ الشخصية المغربية، البرنامج التعليمي لعبد الكريم الخطابي، بالإضافة إلى عشرات المقالات والدراسات التي كانت كلها تأخذ من جذوة الحضارة المغربية قبس لها.</span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">كان نموذج المثقف المستنير إلى جانب د المرابط و د يوسف حنانة وثلة من المتنورين.. الذين استطاعوا بحق إبراز معالم التدين المغربي ومقوماته العقدية والفقهية والفكرية والروحية في وجه المد الأصولي المشرقي الذي حاول ولا يزال مصادرة الموروث الديني المغربي وترويح الوهابية المكفرة والمبدعة للمنتوج الثقافي والفكري للمغاربة. أعاد الحسين الإدريسي الاعتبار للهوية والحضارة  المغربية الأمازيغية ومثل اجتهاده الفكري نقلة نوعية في تطور الفكر المغربي، واستدل بأن هذا الفكر وهذه الحضارة تمثل اليوم الحصانة والمناعة ضد أي اختراق إديولوجي وثقافي ظلامي يريد أن يصادر هذا الإرث خاصة إذا تم الاعتراف به وتم تجديده في إطار انفتاحه على منافع الحداثة والفكر الديمقراطي.</span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">حياة الإدريسي كانت قصيرة (42 عاماً)، لكنها حياة عريضة مليئة بالعمل والإنجازات والنشاط والنضال والقراءة والإطلاع والدراسة والتأليف والتدريس وإلقاء المحاضرات. فالإدريسي باحث وكاتب ومفكر أمازيغي مغربي مستنير وخطيت مفوه ومناضل لا تلين له قناة، حيث ثبت أنه بالإضافة إلى نضاله ضد المهربين الدينين كان على اتصال بمختلف الحركات الحقوقية والاجتماعية، وكان عضواً نشطا فى المنظمة المغربية لحقوق الإنسان .عاش الحسين الإدريسي مستقلاً فى تفكيره متمتعاً بروح وطنية عالية، وكان يؤمن بأن الكلمة أقوى من السيف، وأن الفكرة أبقى من المنصب. وقد استفاد من دراساته وثقافاته المتنوعة في صياغة أفكاره وآرائه، وكان يعول على الإنسان المثقف الواعي واتجاهه الاجتماعي وإحساسه بالارتباط الجماعي والتزامه الإنساني تجاه المجتمع والوطن.</span></strong><strong><span></span></strong></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">ومن ألفاضه الخاصة: المهربون الدينيون، الإسلام المغربي، الشخصية المغربية، الهوية الدينية المغربية.</span></strong><strong><span></span></strong></div><strong><span style="color: black; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">رحم الله الإدريسي وعاش فكر الحسين خالدا سرمديا يقارع الظلام وظلمات تجار الدين الذين جعلوا من رسالات أنبياء الله سلعة يهربونها للمتاجرة والانتفاع الدنيوي الرخيص، ونصبوا أنفسهم جمارك على عقائد الناس واختطفوا الدين الذي هو حق مطلق لتوظيفه في معركة الباطل المطلق، وبذلك تكون حركات المهربين الدينيين العدو الأول للدين وأكبر خطر يتهدده لأنها تضرب الدين بالدين ومن داخل الدين.</span></strong></div>

في الذكرى الثانية لرحيله.. الإدريسي حياة مفكر مستنير ومثقف مسؤول

سفيان الحتاش   تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية لرحيل الباحث الأمازيغي والمفكر المغربي الكبير د الحسين الإدريسي رحمه الله، أو مفكر إعاد...

مزيد من المعلومات »

صمت الحكماء ليس حكمة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: center; text-indent: 7.05pt; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC8rpv-X92SGLOH4ASryyb2RCwRn-Rt7gvP-ckawnaAPta-SIqPnd1QuiW6F8aUl2XXpWctuZEN0d2UHl4F47W85mqy8y2B-O5fznohy4x72KvzAzxWPTHuh0IYIg39KdokOsamFGdAykV/s1600/2013_04_03_523592410.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC8rpv-X92SGLOH4ASryyb2RCwRn-Rt7gvP-ckawnaAPta-SIqPnd1QuiW6F8aUl2XXpWctuZEN0d2UHl4F47W85mqy8y2B-O5fznohy4x72KvzAzxWPTHuh0IYIg39KdokOsamFGdAykV/s1600/2013_04_03_523592410.jpg" /></a></strong></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 7.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">عادل أداسكو</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 7.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">تضم حركة تاوادا نيمازيغن نوعين من المناضلين، نوع يعطي الأولوية للعلاقات الشخصية على الأهداف الكبرى وعلى القضية وعلى الفكر، والنوع الثاني يتكون من الحكماء الذين يتميزون ببعد النظر، لكن المشكلة أن أولئك الذين لا يسعون إلا إلى تصفية الحسابات الشخصية وإشباع رغبتهم في الانتقام من الفاعلين الذين يتحركون، هم في الغالب الدين يسعون إلى التواجد في الصدارة واحتلال المشهد دون أن يكون لهم أي مشروع واضح غير تحطيم بعضهم البعض</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><span></span><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span>.</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 7.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">إنما يظل الكبار صامتين في كواليس المشهد ينظرون في صمت إلى ما يحدث دون أن يتحلوا بمسؤولية التدخل لتأطير العمل النضالي وتوجيهه الوجهة الصحيحة وإنقاذه من الإفلاس الذي يقوده إليه المغامرون من صناع الأزمات المفتعلة التي لا علاقة لها بالقضية الأمازيغية ولا بمبادئ النضال الأمازيغي</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><span></span><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span>. </span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 7.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">إن دور الحكماء هو إعادة الاعتبار لهده المبادئ، وتحسيس المناضلين بمكامن الخلل في عملهم، وبضرورة احترام بعضهم البعض لكي تتكامل جهودهم وتعطى النتائج المطلوبة، أما بقائهم في الموقف السلبي فهو يؤدي إلى ضياع جهودهم وجهود المناضلين الشرفاء الدين يتوفرون على الأفكار الواضحة، رغم أنهم يفتقرون إلى الإمكانيات وإلى المساعدة اللازمة</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><span></span><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span>.<br /> </span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">وعندما نتأمل النضال الأمازيغي للسنوات الماضية فسوف نلاحظ بدون صعوبة بأن من أسباب التراجع إخلاء المجال لدعاة الصراعات المجانية من طرف المناضلين الحقيقيين، مما يجعل الكثير من الطاقات تهدر وتضيع في الصراعات الشخصية، وعوض أن يأخذ الجميع العبرة مما جرى يقعون في نفس الفخ ونفس الأخطاء</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><span></span><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span>.</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 7.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">إن المطلوب اليوم هو تجاوز لعنة التشرذم وليس تعميقيها، هده اللعنة التي وجدنا من يشرحها داخل الحركة الأمازيغية من الجيل السابق، لأنها لعنة الخوف من الزعامة، هدا الخوف من يجعل المناضلين البسطاء يعتبرون كل من يتحرك ساعيا إلى الهيمنة على القيادة، مما يجعلهم يتسابقون نحو تحطيمه و إيقاف نشاطه، في الوقت الذي قد لا يكون مهتما بتلك الأشياء التي تشغلهم</span></strong></span><span style="mso-bookmark: _GoBack;"><span></span><strong><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"><span></span>.</span></strong></span></div></div>

صمت الحكماء ليس حكمة

عادل أداسكو تضم حركة تاوادا نيمازيغن نوعين من المناضلين، نوع يعطي الأولوية للعلاقات الشخصية على الأهداف الكبرى وعلى القضية وعلى الفكر، وال...

مزيد من المعلومات »

الحركة لكل الديمقراطيين ؟ الولادة الثانية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"></span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN4GoTvnOsHBkljGKMsyni_9M9i8Oj_ClXO-inPs9CzWz0REPgX1FkxLvXhLGmryDLew8Mn1SaWLfuMwe9oJh1j-DAxt8H6KXhnvApJcTjbl2eD4PQvdHlF18oCnu9BruV-4XFZXZg15Zp/s1600/DSC05808_103530712.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN4GoTvnOsHBkljGKMsyni_9M9i8Oj_ClXO-inPs9CzWz0REPgX1FkxLvXhLGmryDLew8Mn1SaWLfuMwe9oJh1j-DAxt8H6KXhnvApJcTjbl2eD4PQvdHlF18oCnu9BruV-4XFZXZg15Zp/s1600/DSC05808_103530712.jpg" /></a></strong></div><br /><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">خالد بلقايدي *</span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> هي </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">أسابيع</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> فقط أو شهور تفصلنا عن المولود الجديد لـ "حركة لكل الديمقراطيين" بصيغتها الثانية</span></strong><span></span><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span></span><span></span> </span></strong><span></span><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span></span><span></span>، فهي إستكمال لمهمة تأثيث الدولة الجديدة والمأسسة لمبدأ ثنائية التدبير السياسي على قياس التكتلات الوظيفية للحياة السياسية التي ندى بها الملك محمد السادس منذ توليه للحكم، </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">من </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">الممكن الاعتماد في المرحلة على تحليلات ا</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">لنخب و الفاعلين السياسيين / الحزبيين لكنها </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">تبقى نسبية </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">لسبب مقنع </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">أن إدارة التخطيط السياسي الاستراتيجي بالبلاد تجاوزت المنهجية الوطنية في التحليل و البرمجة بل هي مُلزمة للتفاعل و الانخراط مع المشاريع جيوبوليتيك الإقليمية و حتى الدولية منها </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ل</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">استيعاب تقلبات المناخ السياسي بين الربيع و الخريف . </span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">إن </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">النقاش العمومي للقوى السياسية </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">المغربية </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">من داخل المؤسسات أو خارجها لم تحسم بعد في جوهر المرجعية للدولة بين الدينية و المدنية ، إما </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">أنها</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> لازال</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ت مرتبط بجهاز مفاهيمي مطلق مغلف</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> بالنظرية أو المذهبية </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">أ</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">و التاريخية للدولة، أو أن سقفها </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">لا يتجاوز عتبة ما يصدر من النصوص التشريعية و التنظيمية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و حتى المبادرات السياسية ع</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ن إدارة الحكم، </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">لقد </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">كان من ال</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">مفروض </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">خلال 20فبراير 2011 أن نؤسس لزمن بناء التعاقد السياسي بين إدارة الحكم و المكونات السياسية نحو الدولة الج</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ديدة خاصة على الوثيقة الدستورية،</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> و التعامل مع اللحظة </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">على </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">أنها بناء لعملية ال</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">مرافعة</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> السياسية </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">على القضايا الوطنية، و </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">الحسم </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">التدريجي على مضمون أية إطار للسيادة </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">يعزز الصفة الديمقراطية للحكم رغم أنه يستمد شرعيته من الدين و هو الاساس لإطاره العام</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">، و رفع موقف صعوبة التنفيذ</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">على القوانين التي تُعبد الطريق الى الدولة المدنية. </span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">فخلال تولي محمد السادس الحكم كانت هناك سياقات أخرى للصراع السياسي من أجل حماية دائرة السيادة ، ف</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">عشنا جميعا لحظة بروز المشاريع السياسية الاستراتيجية عن قرب و لازلنا نتعايش معها سواء انخرطنا معها أو عرضناها، و من ضمن أولوياتها ورش حقوق الإنسان خاصة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كيفية التدبير السياسي لملف المصالحة مع ماضي الانتهاكات، و برنامج المعالجة المعتمدة على رؤية عمودية دونما المساس بسلطة المؤسسات السيادية للدولة و رموزها، و خلق فريق مدني حقوقي معني فقط بآليات المعالجة لمحاور العدالة الانتقالية وفق منهجية موضوعاتية، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علما أن قضايا حقوق الانسان في عمقها مضمون سياسي لها مساحة شاسعة من النزاع و الاختلاف و حتى المقاربات، و لازلنا نتعايش مع ارتداد الارادة بين التنزيل السياسي لنتائج هيئة الانصاف و المصالحة، و تفعيل مضمونها في الوثيقة الدستورية، مرورا بورش الجهوية كمدخل لتدبير القضية السياسة الترابية سواء كوحدات محلية على شكل اللامركزية الإدارية مع هامش الصلاحيات المقرونة في القانون المنظم لها دون بلوغ هدف التسيير الذاتي أو موضوع نزاع سياسي وتاريخي بمقترحاتها المتعددة الاطراف، و إن المغرب حسم نقطة الحكم الذاتي خاصة في الصحراء..، و كذلك الإدماج التدريجي في الشمال لإحتواء مضمون الريف التاريخي و السياسي داخل بوتقة الجهوية الموسعة..، وصولا إلى الإمارة الدينية و الدولة المؤسساتية المدنية ...<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">عندما نتعامل مع البيئة المغربية على أنها حاضنة للفكر التمردي و التطرفي آنذاك نستشعر خطورة النتائج التي كان سببها عقلية الحكم التسلطي والريع الفاسد، ف</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">خلقت لنا عنف </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">دامي</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> يتغلغل في مؤسس</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ات المجتمع بشكل خارق لدرجة </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">يتحول إلى </span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">نمط عيش عند فئة عريضة من العامة ، حينها يختلف المحدد للصراع لأنه تنهار المؤسسات الوطنية</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> و الاجتماعية و تستهدف قيم المجتمع ،<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>فكان من الضروري الاستغناء عن حراس الإيديولوجية و العودة إلى حضيرة المشايخ و الأوصياء على الدين، خاصة و أن التوغل الطائفي داخل الجسم المغربي تفشى بنسب عالية نذكر على سبيل <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المثال لا الحصر المد الوهابي و الشيعي ....، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فتحول الى مؤسسات سياسية بسيولة مالية ضخمة تتدفق بشكل كبير على إدارة التنظيمات الموالية لها، إضافة الى المد الاخواني الاسلاموي رغم أن عبد السلام ياسين الى حد ما كان ضرورة صحية في التصدي للوهابي و الاخواني في مرحلة معينة ، فشكل مدرسة أخوية يوازي حجم الاخوان المسلمين لكنهم يتقاطعون في الأخير حول المشروع الديني عبر إقامة الإمارة أو الدولة الدينية .</span></strong><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">. </span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;">  </span>فكان لازما على إدارة التخطيط الاستراتيجي للحكم<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>بتغيير الفاعيلين و الادوار و خلق دينامية ضد التيار التطرفي و حتى الوسطي الاسلامي، فكانت الحركة لكل الديمقراطيين في سنة 2007 دورا عميقا يستهدف خلخلت المشهد السياسي فأحدث هزت في الذات الحزبية المغربية تحت اشراف فؤاد علي الهمة ، فإعتُبر ذلك بمثابة إعلان لنهاية مشروع الكتلة الديمقراطية و القطع مع زمن التوافق و التناوب ، و خلق تعبير حزبي حاضن لكل الاطياف الفكرية و المذهبية و الاصولية و المصلحية و الفئوية ، إجتمع فيه اليساري و اليميني و الأعيان و ...تحت اسم حزب الأصالة و المعاصرة ، فكانت بداية لنهاية الأحزاب المنغمسة في الوطنية أو المتزوجة بالمرجعيات النظرية والمذهبية: التقدمية و الاشتراكية و الرأسمالية و غيرها ، فانطلق السباق على <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معركة الحداثة من أجل التصدي للقوى المحافظة، رغم ما شاب ذلك من ذبذبة فكرية و سياسية خلال النقاشات التي افرزتها الحركة لكل الديمقراطية ، فكانت الغاية تبرر الوسيلة من أجل محاصرة المد الإسلامي بخلق جبهة للمدنيين و السياسيين للدفاع على قيم الديمقراطية و حقوق الإنسان و الخصوصية الجغرافية و التاريخية و الثقافية ، خاصة مع بروز قوة إسلامية إحتلت مكانة الصدارة في المعارضة السياسية الإصلاحية و الراديكالية خاصة حزب العدالة و التنمية و جماعة العدل و الإحسان، بعد أن تراجع اليسار الإصلاحي و الجذري <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الحامي و الموازن لسلطة الحكم سواء عن إدراك أو بدونه رغم معارضته له نموذجها الاتحاد الاشتراكي للقوة الشعبية و اليسار الاشتراكي الموحد و النهج الديمقراطي.</span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع حلول زمن الحراك الشعبي- 20 فبراير- كانت ادارة الحكم بالمغرب على استعداد تام للاستراتيجية الصدمة الامريكية في شمال افريقيا و الشرق الاوسط و التي هدفها بالإساس تغيير قيادات الانظمة العربية الحاكمة و <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إعطاء فرصة لحركات الإسلام السياسي المعارض بدخول دائرة الحكم<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>بعد تذويب المسافة معها، مما سهل الامر على المغرب بتمكين حزب العدالة و التنمية من تسير الحكومة برجل عرجاء و امتصاص الحراك،<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>فقط من أجل<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>إضفاء طابع الاستثناء على المغرب و ضمان استقرار العرش ، و في نفس الوقت بعثرت الاوراق على الاسلام الراديكالي من عدم تمكينه الوصول الى سدة الحكم عن طريق الصراع المباشر في الشارع، لكن الامر لازال محل قلق كبير خاصة و أن مضمون تنزيل صراع الثنائية بين المحافظين و الحداثيين لم يكتمل فصوله بعده ، بل إنه في منتصف الطريق، و أن الامتدادات الراديكالية و التطرف المذهبي و الديني في منحى تصاعدي ، خاصة و أن هدف <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حزب الاصالة و المعاصرة استطاع أن يضع لبنة الاساس لنسق الصراع الافقي البديل بين الاحزاب الديمقراطية الاصلاحية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من داخل المؤسسات بعلاقتها مع القوى المحافظة داخل المؤسسات، و الآن اللحظة التاريخية تستدعي الانتقال الى الشوط الثاني لضبط الصراع العمودي في الدولة بين المعارضة الراديكالية و ادارة الحكم ،<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>و لا بد من استرجاع هبة المعارضة الوطنية في قيادة التوازن السياسي كي لا تصطدم بالمشاريع البديلة للدولة الوطنية الديمقراطية، و اختيار شخصية عبد الرحمن اليوسفي لهاته المهمة أو من يقابله المكانة مثلا أيت يدر بنسعيد أو غيره<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>أو جميعهم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لاعتبارات عدة منها : </span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 71.4pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt 'Times New Roman';">  </span></span></span></strong><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">عودة ميثاق التوافق على الديمقراطية بين النخب المحافظة و الحداثية، و التركيز على الرهان الديمقراطي كمدخل لضمان الاستقرار.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 71.4pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt 'Times New Roman';">  </span></span></span></strong><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ادماج<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>الحركات الراديكالية<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>داخل محور الجبهة الديمقراطية، و تمكين المعارضة السياسية من المشاركة المؤسساتية على الديمقراطية التمثيلية.<span style="mso-spacerun: yes;">    </span></span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 71.4pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt 'Times New Roman';">  </span></span></span></strong><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">اعادة توزيع المهمات السياسية للجم الانفلات على القضايا الوطنية خاصة الصحراء و ضبط الافق الغامض على عنوان الحكم الذاتي ، و<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>الانتقال<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>من الوثيقة الدستورية الى ميثاق الوطني كإطار يتجاوز الحدود السيادية دون معارضته.</span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 71.4pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt 'Times New Roman';">  </span></span></span></strong><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">رفع طابوه الدين عن السلطة و استحضار العمق التاريخي للسلطنة بالمغرب أنها لا يمكن لها الاستمرار دون المسافة بين المؤسسة الدينية و السياسية و الاستقلالية بينهما و لو ببعده الرمزي حفاظا على ذاتها من الارتدادات العمودية و الافقية .</span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; margin-right: 71.4pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt 'Times New Roman';">  </span></span></span></strong><span></span><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">تجديد قنوات الممارسة السياسية عبر توفير الشروط العادية لمراجعة المنظومة القانونية العامة للدولة التي<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>تهدف الى الفصل بين الدين<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>و الدولة على أساس تعاقد دستوري <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بشكل يضمن للملكية مكانتها السيادية و الدينية<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>طبعا في حدود<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>المتفق عليها .</span></strong></div><div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 20%; unicode-bidi: embed;"><strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">فالمناخ الخريفي الذي يغطي سماء الوطن من جديد فرض على إدارة التخطيط الاستراتيجي تحركات عميقة لتجديد شرايين الحياة السياسية بعد الانتكاسات المتوالية للأحزاب الأساسية منذ عهد التناوب، و ذلك بخلق حركة لكل الديمقراطيين بنفس التسمية أو تحت عنوان آخر أو حزب حداثي أو جهوي ، لضخ الحياة في المعارضة ذات المرجعية الوطنية أمام المد الشرقي، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و تجديد الأدوار للنخب التقليدية، خاصة وأن الشخصية المكلفة للمهمة يجب أن يكون لها وزنها السياسي و الوطني ، و هذا قمة الذكاء من إدارة التخطيط الاستراتيجي مستفيدة من نتائج سابقاتها، و <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه ليس بالضرورة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مستشارين الملك من يقومون بالمهمة بل الرموز الوطنية ينوبون عن الدولة ، لتجنب ويلات العنف على اعتبار أن مبادرة الهمة في سنة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2007 لم تستوفي حقها كما يُراد، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقط يلازمها تُهمة التحكم و إفشال العرس الديمقراطي للمرحلة ، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و حتى كل ما أفرزته ظل فوقيا لا يستند للإصلاحات العميقة ، هو مبرر كاف للتراجع<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>عن الالتزامات المحافظين عن قيادة سفينة الاستقرار، بدعوة أنها تحارب من داخل الدولة ، فتعززت مكانة الإسلام السياسي في المؤسسات و الشارع، فالمراهنة على الأستاذ اليوسفي أو غيره أو على ثقافة الاشتراكيين<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>أو منطق الرأسماليين<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>أو أدوات الحقوقيين أو مؤسسات المجتمع المدني أو الحراكات الموازية أو تركة الماضي أو على نخبة المقاعد أو على الضمانات ،،، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد لا يبلغ هدف الإدارة الإستراتيجية على اعتبار تغيير التوازنات ضرورة وطنية، خاصة و أن <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التفاوض و التحالف السياسي يتم خارج أرض الوطن، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و على طاولات القرار الدولي ، فلذالك لن يضيف شيء بالعكس سيغذي مكانة الإسلاميين بكل أطيافها لأنه هناك حتمية عند المجتمع المغربي أن الخَلاَص في الدين، مما يتطلب الإشراك الاسلام المعتدل<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>في المبادراة مثل البديل الحضاري<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>و الحركة من أجل الأمة<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>و حزب النهضة و الفضيلة و مستقبلا حزب السلفيين المغاربة الى جانب التنظيمات الامازيغية<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>والجهوية ، طبعا إلى اليسار الحداثي الديمقراطي التقدمي ......... <span style="mso-spacerun: yes;">  </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></strong></div><span style="color: red;"><strong style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; line-height: 200%;"> ·<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">        </span></span></strong><span></span><strong><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 200%; padding: 0cm;">ناشط حقوقي و  سياسي </span></strong></span></div>

الحركة لكل الديمقراطيين ؟ الولادة الثانية

خالد بلقايدي *  هي أسابيع فقط أو شهور تفصلنا عن المولود الجديد لـ "حركة لكل الديمقراطيين" بصيغتها الثانية ، فهي إستكمال لمهمة ت...

مزيد من المعلومات »

في ''موت'' المثقف و ''غياب'' دوره

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><h2><div class="textcontentout" style="direction: rtl; disabled: disabled; margin: auto; text-align: justify; width: 610px;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiidicw1s6Lu211rgD8XJEIf9hyq7hkJRpPuFsWD16IFGJLrWKsEpj_CGIeXBlm2pbjkQ_ltnzvIECZLxscaI4uTe7G-76jCrC56Sg58Ax0ftV264lSW1xaZY_kys4my3BifxKzjv9VnpRe/s1600/maghribpress.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiidicw1s6Lu211rgD8XJEIf9hyq7hkJRpPuFsWD16IFGJLrWKsEpj_CGIeXBlm2pbjkQ_ltnzvIECZLxscaI4uTe7G-76jCrC56Sg58Ax0ftV264lSW1xaZY_kys4my3BifxKzjv9VnpRe/s1600/maghribpress.JPG" /></a><span style="font-size: small;"><strong> </strong></span></div></div><div class="textcontentout" style="direction: rtl; disabled: disabled; margin: auto; text-align: justify; width: 610px;"><h2><span style="font-size: small;"><strong>1.</strong></span><span style="font-size: small;">  قديما، عاش في مصر مجتمع ذو بنية طبقية رهيبة، كانت الغلبة فيه والسيادة المطلقة لشخص واحد يمتلك ويحتكر كل شيء: السلطة والقوة والمشروعية... والحقيقة أيضا، إلى أن ساهمت ظروف كثيرة في "رقيِّه" إلى مصاف "الآلهة". حينها كانت "العامّة والجماهير" قطيعا وتبعا. أما "مثقفو العصر" وخاصتُه ـ وهم هنا فئة السَّحرة ـ فقد كانوا يقومون بدور خطير جدا؛ كانوا يعملون على "الشّرعنة" و"التأصيل" لكل أفكار الفرعون وتصوراته وأعماله، إلى أن ظهر رجل يمتلك مشروعا آخر، وينطلق من "مشروعية" مختلفة، ويدعو لحقيقة من طينة معروفة، ولكنها غير مرحب بها عند الملإ المستكبر.</span><span style="font-size: small;"> </span></h2><h2><span style="font-size: small;">هذا الرجل هو في المقام الأول نبي ورسول، ولكنه، بمعنى من المعاني، "مثقف"، فكان أول ما قام به، وبدون وجل أو مواربة، أن قصد رأس السلطة يريد استقطابه لدعوته، وتغيير نمط تفكيره وطريقة رؤيته لله والإنسان والكون. وعندما رُفضت "الدعوة الجديدة" اختار الرجل أن يتوجه إلى "مثقفي" عصره محاولا إقناعهم برسالته، وقد استعمل ـ في الظاهر ـ نفس آليات اشتغالهم وطرقهم، لقد راهن الجميع على البعد الروحي الغيبي في الإنسان: السحر من جهة و الوحي من جهة أخرى.</span></h2><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   "المثقفون" في البداية أبانوا عن خسَّة ووضاعة كبيرتين؛ وذلك عندما طلبوا المقابل المادي والحُضْوَة والمكانة عند السلطة في حالة الفوز في "المواجهة" التي أرادوها أن تكون حاسمة في وجه "المشروع الجديد"، فجمعوا الجماهير ليكونوا شهودا على هزيمة "الوحي".</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   لكن، وبعد أن بان تهافت ما معهم من بضاعة فكرية ودعاوى أيديولوجية، كانت لهم الجرأة والشجاعة حتى يعلنوا أمام محبيهم وتلامذتهم، بل وأمام صاحب اليد الجبارة فيهم، بأن طُرقهم وآليات تفكيرهم قد ظهر فشلها. فقاموا ـ في اللحظة والتَّـوِّ ـ بنقد ذاتي صارم، تولد عنه تغيير جذري في الرؤية والمنهج والموقف والموقع وشبكة المفاهيم المعتمدة لديهم وأفق تفكيرهم.</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   بعد ذلك، تقدموا في فرح ويقين تاميَّن كي يدفعوا ثمنا باهضا لهذا التحول، ولم تُجْدِ نفعا كل مؤسسات السلطة القائمة في إيقاف الانحدار الذي بدأ: لقد جربت معهم كل أساليب الترغيب والترهيب دون جدوى.</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   في الحقيقة، كانوا "طليعيين" حقيقيين، دفعوا من حياتهم، بل كلها، ثمنا لاقتناعاتهم الجديدة، ولكنهم ـ وهذا هو المهم ـ قدموا للجماهير النموذج والقدوة في "المصداقية والفاعلية النضالية"</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>2.</strong></span><span style="font-size: small;"> ترى، لم كل هذه الرموز والاستعارات؟</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   لأخلص للحديث عن الدور والوظيفة الغائية التي ينبغي أن يطلع بها مثقفونا في العصر الحاضر، إنها رسالة عميقة ومركزية وممتدة، وأعبّر عنها بلغة بسيطة ومتواضعة تقول بأن عليهم أن "يحببوا للناس شخصية موسى ومبادئه، ويكرِّهوا لهم شخصية فرعون وطرقه"، وطبعا، تحت هذا الكلام علم كبير ومعاني جمّة لمن يفهم القصد.</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   نقول هذا الكلام لأن هناك اليوم من يعلن عن "موت المثقف" و"نهاية الداعية"، وانتهاء دوره لصالح الخبير والوسيط والمتخصص. صحيح أن المثقف بمعناه التقليدي قد فقد جزءا كبيرا من مصداقيته بسبب فقدانه للفاعلية المجتمعية، وأصبح كل مرة يعلن عن تفاجئه بالوقائع والأحداث التي ما عاد يشارك في صنعها. وصحيح أيضا أن التغيير ينبغي أن يشارك فيه أكبر عدد ممكن من قطاعات المجتمع، ولكن لا بد من رواد يكتشفون الطريق ويتنوَّر الناس بتصوراتهم.</span></div><span style="font-size: small;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">   من أجل ذلك نقول بأن المثقف ـ رغم كل شيء ـ ينبغي أن يبقى ضمير المجتمع والأمة، إنه المكلف بـ"الحراسة"، والمتيقظ المتنبه المستعد لـ"دق الجرس"... هو المتنبئ، هو الطموح دائما، ليس إلى تفسير العالم فقط، بل إلى تغييره. فمخطئ من يعتقد بأن المثقف المعاصر عليه فقط أن يجيب على سؤال "ماذا يحدث؟"، بل وبعد ذلك ينبغي أن يحرر القول في "ما العمل؟".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> إن المكان الطبيعي للمثقف العضوي/ المسؤول/ العمومي هو في الجهة التي توجد فيها دائما المعارضة السياسية.</span></div></div></h2></div>

في ''موت'' المثقف و ''غياب'' دوره

1.   قديما، عاش في مصر مجتمع ذو بنية طبقية رهيبة، كانت الغلبة فيه والسيادة المطلقة لشخص واحد يمتلك ويحتكر كل شيء: السلطة والقو...

مزيد من المعلومات »

قانون الكل أو لاشئ ، خطأ استراتيجي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWK4UKa-DWMoA4HOjlG6i3E-JE6bq161UhDn0GsUDtGs5qeLHPMQwgIcch1MQXVW7ps0L8Gm-yiC7wzQRw_kSDyBbj0u3SNWg3S5FDZym0WUh6ozWajH5DkUfzvbJ1_ZRLVC9-YMT6k1L/s1600/b-500x352.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWK4UKa-DWMoA4HOjlG6i3E-JE6bq161UhDn0GsUDtGs5qeLHPMQwgIcch1MQXVW7ps0L8Gm-yiC7wzQRw_kSDyBbj0u3SNWg3S5FDZym0WUh6ozWajH5DkUfzvbJ1_ZRLVC9-YMT6k1L/s200/b-500x352.jpg" width="200" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بقلم : بوشتى بوزيان</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لعل ما نعيشه من أحدات و حقائق فيما يخص تدبير الصراع بين فرقاء المشهد السياسي و السوسيو-اجتماعي ببلادنا و نحن على مشارف انتهاء الولاية الحكومية لبنكيران  التي جاءت في ظروف خاصة و حاسمة في حياة الجماهير العربية الغاضبة المنتفضة ضد الرجعية و استمرار استنزاف قدراتها الفكرية و الإنتاجية من طرف أقلية فرضت شروطها و خلقت طبقة جديدة كبديل احتياطي لاستمرار تواجدها و ضمان مصالحها بتحالف مع البورجوازية الأوليغارشية الساعية إلى مراكمة الأرباح بشتى الطرق و بكل الوسائل المتاحة: و من هنا سعيها  إعادة تشكيل بنيات سيطرة جديدة تتيح التحكم من جديد بالجماهير الكادحة بالمدن والقرى  و خلق طرق جديدة مكيفة بتشريعات و قوانين وضعية يتم اللجوء إليها  بإسقاط ما قد يمس مصالح الأقلية انطلاقا من التقسيم التاريخي للمجتمعات و مراحل تكون الاقتصاد و الاجتماع و تداخل المصالح أو تباعدها عبر آليات و فورة ” الصراع الطبقي ” ..</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إذن، لا يمكن لنا أن نصفق أو نصطف بجانب الأشخاص و لا يمكن لنا أن نكون عدميين كما لا يمكن أن ننكر التدبير العشوائي للسياسات الاقتصادية المرتبطة بحاضر و مستقبل الأجيال  و دلك بناء على تحليل ملموس لواقع ملموس تشهد عليه الوقائع و الحقائق التي تعيش في مشنقتها الطبقة العاملة و ما ترتب على ” لخبطة” الحكومة المغربية …</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أمثلة كثيرة ترمي بسهامها على خوضة الاحتقان الاجتماعي من خلال سعي أصحاب القرار إلى إسكات  صوت المطالب المشروعة و العادلة للطبقة العادلة و محاولة خلق تبريرات لتمرير سياسات لا تخدم المصلحة العامة للجماهير بقدر ما تستجيب لتوصيات أعدت سلفا لضمان استقرار ماكرو-اقتصادي على حساب المكتسبات الاجتماعية التي قدمت من أجلها تضحيات جسام اختلط فيها الدم بالعرق و الدموع ..</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و إدا سلّمنا بأن فترة المشاعية البدائية كونها الفترة التي لم يوجد فيها ظهور حقيقي للطبقات الاجتماعية بسبب عدم وجود استغلال الإنسان للإنسان ،فإنه أمام توغل رأس المال المسنود بقوانين وضعية لا تنصف عادة الطبقات الاجتماعية الشعبية باعتبارها أداة لاستمرار هدا التقسيم التاريخي وفق موقع و مركز و مصالح واضعيه ،فإنه في الجهة الأخرى لا يمكن أن نستمر في اجترار نظرية تاريخية وضعت انطلاقا من حسابات مبنية على منطق “الاعتماد على وصول المجتمع إلى الشروط القمينة بإنضاج الوعي الجماعي الذي راهن على أن ” الكل مستفيد و لكل ذي حق حقه” ، و من هنا فإن  فترة الاشتراكية  التي اعتبرت نظريا كونها  بداية نهاية الصراع الطبقي والمحاولة للوصول للمجتمع  اللاطبقي حيث لا يتم استغلال إنسان لأخيه الإنسان قد أصبحت ذي غير جدوى الآن مع ظهور الحركة الإسلامية أو محاولة سيطرة الإيديولوجيا الدينية على مناحي الحياة العامة للمجتمعات لا بكونها مساهمة في استثبات الأمن الروحي وتأمين التوازن العقائدي بل تدبير السياسي و مناقشة الاجتماعي و الاستفادة من الامتيازات الدنيوية الفانية : أليس هدا هو التناقض؟</span></div></div>

قانون الكل أو لاشئ ، خطأ استراتيجي

بقلم : بوشتى بوزيان لعل ما نعيشه من أحدات و حقائق فيما يخص تدبير الصراع بين فرقاء المشهد السياسي و السوسيو-اجتماعي ببلادنا و نحن على مشارف ...

مزيد من المعلومات »

المدرسة المغربية بين جيل البناء وجيل الظمأ

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3MLZN7VheA0FHYGeIYXrFMa-HPjKWJnd_PTKuJ7UJoGzH-TAiM_IHQX5DuO1WZmoxzygYPJHEYc2HCkvGWYQUPsilGsH3DXLIPI9NE-Jve6X7gP-G4Bac189WSfQsBnOqF-Fa6tyn6Ex/s1600/Sans-titre-433x421.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR3MLZN7VheA0FHYGeIYXrFMa-HPjKWJnd_PTKuJ7UJoGzH-TAiM_IHQX5DuO1WZmoxzygYPJHEYc2HCkvGWYQUPsilGsH3DXLIPI9NE-Jve6X7gP-G4Bac189WSfQsBnOqF-Fa6tyn6Ex/s200/Sans-titre-433x421.jpg" width="200" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بقلم ذ. كريمة مهتدي</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عندما يتزوج أي رجل فإنه يهدف بذلك إلى تكوين أسرة، ويقترن غالبا مفهوم البيت والأسرة بوجود الأبناء، وبمعنى آخر، فالأسرة كيان يتم بناؤه من أجل الوصول إلى أهداف معينة، أهمها إنجاب الأبناء وتربيتهم، والواقع أن تربية الأبناء ليست بالأمر السهل، بل هي مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الأسرة، بحيث يتطلب الأمر الكثير من الجهد والتخطيط، فإذا ابتغى الوالدان التوفيق في تربية أبناء صالحين وبناء مستقبل واعد لهم، فإنه ينبغي عليهما تحديد أهداف تربوية معينة ومعرفة الوسائل والطرق اللازمة لبلوغ تلك الأهداف، ويشكل ذلك برنامجاً تربوياً متكاملاً، عليهما تربية أبنائهما وفقه. فالوالدان اللذان لا يفكران في تربية أبنائهما لا يحق لهما انتظار المعجزة والمستقبل من أبنائهما، فكما نسمع في مجال الزراعة مصطلحات كالري والغرس وجني الثمار، ففي عملية التربية والتعليم أيضاً ما يشابه ذلك، أي أن الأبناء يعتبرون الثمار الناتجة من الجهود التربوية للوالدين.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     فالتعاون بين الأسرة والمدرسة من أهم الركائز الأساسية التي تساعد المدرسة على القيام بوظائفها، حيث أنها مشاركة قائمة على الشعور بالمسؤولية الإجتماعية وهو ليس شعورا عقليا فحسب وإنما شعور عاطفي وخلقي، أي أنها مشاركة في كل ما يتصل بالحياة المدرسية بصفة عامة.<br />وبحكم الفطرة، يحرص الوالدان على توفير أفضل الظروف للنمو المتكامل لأبنائهما، وقد يتمثل هذا الحرص في متابعة أداء الأبناء لواجباتهم المدرسية واستمرار انتظامهم في الدراسة. وعلى الرغم من أهمية هذه الأمور، إلا أنها لا تعني كل أشكال التعاون والمشاركة بين البيت والمدرسة.<br />إن الوضع الأسري يؤثر تأثيرا مباشرا على الشقين المعرفي والنفسي للتلميذ، مما يؤكد العلاقة القوية والمؤثرة بين الأسرة والمدرسة، فالطفل عندما يكبر يرى أنه أصبح كياناً مستقلاً، وربما بلغ به الأمر أن يرى كل كلمةِ نصحٍ من والديه، تُوَجّه إليه، أو رأيٍ يُقدَّم له، عدواناً على كيانه، وانتقاصاً من مكانته!</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     ويزداد الأمر خطورة حين ينشط المروّجون لتحطيم الأسرة، الذين يُثيرون مشاعر الصراع بين الرجل والمرأة، أو بين الآباء والأبناء… يصوّرون تحقيق وجود أيّ فريق لا يكون إلا بقهر الفريق الآخر، وإذاً لا يستطيع أبناء الجيل الناشئ من النجاح إلا إذا تجاوزوا آباءهم وأهملوهم وعقّوهم!</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     وفي هذا قطع لوشائج المودة والإحترام، وتنكُّرٌ لفضل الوالدين على أولادهم، وإهدار للخبرات التي اكتسبها الكبار من تجاربهم، ويُريدون أن يُفيدوا بها أولادهم.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     صحيح أن الحياة في تطوّر مستمر، وأنّ سيل العلوم والمعارف متدفّق، وأن لدى الجيل الصاعد من هذا السيل ما لم يكن لدى الآباء…لكنّ الأصح أيضا، هو أن نهر العلوم متواصل عبر الأجيال، وأنّ أي جيل يكون مخطئاً وجاهلاً وعاقّاً إذا ظن أن ذكاءه وجهوده هي التي أوصلته إلى ما هو فيه من غير استفادة من علوم السابقين، فضلاً عن أن خبرات الحياة وأصول التعامل وفهم مجريات الأمور الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أكبر من أن يصنعها فرد أو أفراد أو جيل واحد من الأجيال.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">      إن أطفال اليوم ليسوا أكثر ذكاء من جيل والديهم، ومن المؤكد أنهم يمتلكون معظم تلك التفاهات الإلكترونية المحشوّة في أذهانهم، ولكن لا بدّ أن نلاحظ حجم التضحيات التي بذلوها في سبيل التخلي عن امتيازاتهم. وأحد هذه الامتيازات المفقودة هو أنهم لا يقرؤون إلا ما ندر. ويُعدّ ذلك بحدّ ذاته عملاً إجرامياً. كما أن أفراد الجيل الجديد لديهم البدائل التي تقوم بالتفكير نيابة عنهم. وعلاوة على ذلك، بوسعهم اصطحاب الهواتف النقالة إلى قاعات الامتحان، فيما لم يكن يُسمح لوالديهم سوى إحضار الآلة الحاسبة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">غير أن أهم امتياز تنحّى عنه هذا الجيل يتمثل في عدم مقدرته على الإبداع، أما الجيل القديم فلم يكن لديه الكثير ليشتّت تركيزه الذهني. ولذا فقد امتاز بالابتكار والقناعة بما هو موجود، واستحداث الحلول لمشكلاته الحياتية بمهارة فائقة، وقد اختفت هذه السمات برمّتها في أفراد الجيل الجديد.</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وربما كان الجيل القديم آخر جيل يؤمن بنظرية “إصلاح ما يتوقف عن العمل”. وقد اعتاد الجيل المذكور على إصلاح ما يمتلكون والاعتزاز بذلك. وفي الوقت الراهن، يُعدّ إصلاح الأعطال أمراً من الماضي، ويُمكن ببساطة استبدال كل شيء وليس هناك أسهل من شراء طراز أحدث. إذ لم يعد هذا الجيل بحاجة إلى إصلاح ما يتعطل. وكذلك فإنهم يفتقرون إلى الصبر الذي يعين على وضع الأمور في نصابها الصحيح، مما يدلّ على انعدام المرونة لديهم.</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">إن أمهات وآباء الجيل القديم كانوا يتمتعون بقدر أكبر من الاستقلالية، رغم أن الجيل الجديد يعتقد بأن مجال حرية التصرف لديه غير مسبوقة. وعلى وجه الدقة، فإن مسألة حرية التصرف هذه ليست صحيحة. فالوالدان اللذان ينتميان للجيل القديم منحا الأولاد والبنات مجالاً أوسع ليطوروا أنفسهم، لأن المنافسة في السابق لم تكن شرسة كما هي عليه الآن. أما في أيامنا هذه فإن مرحلة الطفولة قد قصُرت، وسنوات المرح والتسلية أصبحت محدودةً جداً، إذ يتم إقحام هؤلاء الأطفال في صراع محموم قبل الأوان. وعليهم أن يتنافسوا بشدة مع الآخرين مع المتابعة الصارمة من جانب الوالدين.</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وبالنسبة لآباء الجيل القديم وأمهاتهم، فلم يكونوا منهمكين إلى هذا الحد في حياة أطفالهم، إذ أن الحاجة إلى متابعة الأطفال خوفا من الفشل في الحياة كانت منتفية. وهذا الضغط الذي يتعرض له أبناء هذا الجيل جعلهم يفتقرون إلى الذكاء، فهم يشبهون بعضهم كثيراً ويتكلمون بأسلوب المنطق ذاته.</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">تعتقد أجيال اليوم بأنها دائنة للآخرين بشيء ما وتطالب به على الدوام، ومن المحتمل أن يكون ذلك من العوامل التي ساعدت على تشكيل هذا الجيل المتعثر الذي يعوزه الذكاء. أما أطفال الجيل القديم فكانوا أطفالاً عظماء في مرحلة طفولتهم. ومع مرور الزمن، أصبحوا آباء دون أن يكبروا فعلياً.</span><br /><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     وربما مرد هذه الحالة التي يعيشها هذا الجيل والمدرسة المغربية أيضا إلى عدة تحديات يمكن أن نجملها في الآتي:</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1-<u>حضارة غير مواتية</u>: ليست أمة الإسلام هي التي تصنع الحضارة اليوم، وليست هي التي تصوغ لأمم الأرض شروط العيش الكريم، ولا معايير التقدم والارتقاء. إنها مشغولة بمشكلاتها الخاصة، ومرتبكة في التعامل مع الوافدات الأجنبية التي تفد إليها من كل مكان. وهذا يعني أن جزءا من مشكلات التربية والتعليم في المغرب يعود الى أن الفضاء الحضاري الذي يكتنف كل أنشطتنا التربوية، هو فضاء غير منسجم وغير ملائم مع جوهر الرسالة التربوية التي نقوم بإيصالها إلى الأجيال الجديدة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">    وإلى جانب هذا تشيع ثقافة تساوي على نحو متزايد بين الثروة المادية والقيمة الشخصية، فالذي لا يملك شيئا لا يساوي شيئا، والذي يملك الكثير يساوي الكثير، وبما أن الوظيفة تحتاج إلى شهادة والشهادة تحتاج إلى نجاح، فقد حل السعي لدى تلاميذ الثانويات وطلاب الجامعات إلى الحصول على النجاح محل الإهتمام الأصيل بالعلم، مما أدى الى صبغ النشاط العلمي بالصبغة التجارية في كثير من الأحيان، وصار كثير من التلاميذ المغاربة لا يبذلون في سبيل العلم إلا ما يؤمن لهم النجاح، وتفريعا على هذه النظرية المادية، صار كثير من الشباب يعتقدون أن السعادة شيء يمكن الحصول عليه بالمال، وهذا ما دفع كثيرا من الشباب المغربي إلى إدمان أنواع عدة من المخدرات، كما دفع قسما آخر منهم إلى الإهتمام بالمظهر والشكل، ومحاولة الظهور بالإنتماء إلى شريحة أعلى من الشريحة الحقيقية التي ينتمون إليها. إن مضمون الرسالة التي يتلقاها الشباب المغربي اليوم يقول: اسرح وامرح واضحك واستمتع ما استطعت ولا تأبه كثيرا للعواقب.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وكان كل ذلك على حساب الرؤية الإسلامية التي تنظر إلى السعادة على أنها شيء يتفجر في داخل الإنسان نتيجة انسجام سلوكه مع معتقده، ونتيجة تحرره من استعباد المادة والشهوة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إن الغرب ينشر ثقافة إباحية جعلت كل شيء مكشوفا أمام الأجيال الصاعدة، وصار الطفل المغربي يفقد براءة الطفولة في وقت مبكر جدا، مما جعله يعيش تحت وطأة مشاعر جنسية ليس مؤهلا للتعامل معها والسيطرة عليها. أما الأفلام والروايات (البوليسية) فإنها تدخل الأطفال في وقت مبكر في عالم الجريمة والعنف، وتجعلهم يعتادون على حوادث القتل والسطو والاغتصاب وصار كثير منهم يقلد ما يراه ويمارسه بل ويطوره. وحين استدبرت الأسر المغربية الوحي وقطعت صلتها بجوهر رسالات السماء، سيطرت عليها روح العدمية واليأس، وصار كثير من أبنائها يشعرون بانسداد الآفاق وباليتم الروحي. ومع كثرة المحاولات التي تبذل من طرف الجهات المسؤولة في المغرب لإشاعة روح التفاؤل إلا أن هذه الأجيال المغربية المتعاقبة تقابل كل تلك المحاولات بالتهكم والإستهزاء مع أن تلك الأشياء التي وفرت لهذا الجيل لم تكن متوفرة للجيل السابق. إن الجيل المتهكم، الذي يسخر من كل المثل العليا والأهداف السامية، لهو في طريقه إلى أن يفقد إيمانه بكل شيء، حتى ثقته بنفسه، وذلك يعني الصيرورة الى التلاشي الكامل! وترتب على موقف الاستهزاء والتهكم ذاك، عدم الشعور بالمسؤولية سواء اتجاه أساتذتهم أو والديهم أو…ومن وجه آخر فإن التغيرات السريعة غرست في أعماق الناشئة مفهومات التقادم والزوال، إذ مادام كل شيء يتبدل ويختفي ويزول –وصناعة الحاسوب تقدم نموذجا على ذلك-فما معنى الإصرار على المحافظة على القيم والمبادئ القديمة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     إن المرء من دون قيم يسعى إلى تحقيقها في حياته تلفه مشاعر الحيرة والإضطراب وهو يعيش في وطنه وبين أهله، حيث تتحول الأشياء التي ينتجها الإنسان كي تكون في خدمته إلى أشياء تتحداه وتهدد وجوده. بل إن (اريك فروم) يرى أن عطاءات الإنسان تتحول في حالة الإغتراب إلى أصنام يعبدها، وإلى أوثان يسجد لها، فالوثنية في نظره تشكل جوهر الاغتراب.إن كل ذلك يحدث بسبب الإستمرار المكثف في التقنية، وبسبب الإعراض عن الاستثمار المكثف في المجالات الأخلاقية والاجتماعية.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">      هذه الوضعية المخيفة تشكل البيئة الثقافية والحضارية التي يحيا فيها الإنسان المغربي وسط الدول الصناعية الكبرى. وقد أخذت رياح الغرب تعصف بخيامنا، وتسمم جذور الحياة الفردية والاجتماعية في بلدنا. وصار على الأسرة والمدارس المغربية أن تتجاوز مسألة تلقين الأجيال الجديدة القيم والمبادئ الإسلامية، إلى إقناعهم بها وإزالة الشبه والالتباسات التي تثار حولها، أي أن المشكلة تتحول من أن تكون تربوية إلى أن تصبح فكرية معرفية، يتجسد فيها نوع من الصراع بين الناشئة وذويهم. وهذا يشكل تحديا يصعب التغلب عليه في كل حين!</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">    وإذا تجاوزنا التحديات الوافدة التي تعرقل الأعمال التربوية، إلى النظر لمشكلاتنا الداخلية ،وجدنا أننا نعاني قصورا في المفهومات، وضعفا في الإمكانات، في الكثير من مجالات الحياة، وهو ما ينعكس سلبا على الاهتمام والحافزية، سواء لدى المتعلم ـ على سبيل المثال ـ أو لدى المدرس، إذا قاربنا المسألة في السياق التربوي، فقلة قليلة من المتعلمين، هي التي تبدي اهتماما بما يقدم إليها، وقلة قليلة جدا من المدرسين هي التي تسعى إلى تطوير أدائها، في مقابل جيش عرمرم من المدرسين الذين يستمرئون الرتابة وإعادة إنتاج التخلف.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">2<u>-وسائل تثقيف منافسة</u>: كان الناس في البيوت يربون في بيئة محدودة شبه مغلقة، وكانت المدرسة المغربية تمارس التربية والتعليم دون أي منافسة تذكر من أي جهة، فما تقدمه دائما مقبول، أو هو أحسن ما يمكن الحصول عليه. إنها كانت أشبه (ببقالة) وحيدة في قرية صغيرة وليس أمام المواطنين سوى الاقتناء منها، وليس في أذهانهم آفاق واسعة لتطويرها، ولا بين أيديهم إمكانات لتجاوزها، وفجأة إذا بعشرة أسواق (سوبر ماركت) تنتشر في أنحاء القرية، وفي كل سوق أشكال عدة من كل صنف تعرضه البقالة المتواضعة. وقد حار صاحب البقالة في أمره، فهو لا يعرف الأسباب التي جعلت عملاءه المعتادين ينفضون عنه فجأة، كما لا يعرف بالتالي كيف يستعيدهم! هذا ما تواجهه مدرستنا المغربية اليوم، بل في معظم أنحاء العالم.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فكلما قفز العلم قفزة على صعيد البث والاتصال وشبكات المعلومات وأوعيتها، فقدت المدرسة المغربية شيئا من وظائفها وشيئا من بريقها، حيث إن الحقيقة في أية مادة أو تخصص لم تعد ملكا للأستاذ وحده، ولم يعد أكبر المفتين فيها، فقد صار في إمكان التلميذ المغربي أن يبحر عبر شبكات المعلومات ليجد حول كل قضية أضعاف أضعاف ما في كتابه المدرسي أو ما لدى أستاذه.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">3-<u>القصور الذاتي للمواطن المغربي</u>: مضت سنة الله تعالى في خلقه أن تكون المعاناة الأساسية للبشرية في كل شؤونها بسبب ما تصنعه أياديها، فمبدأ (قل هو من عند أنفسكم) (1) واسع التطبيق والتحقق. وكل شكل من أشكال الإصلاح يتجاهل أصحابه مسألة القصور الذاتي تكون نتائجه مخيبة للآمال، ولذا فإننا نستطيع القول دون حرج: إن الكثير من المشكلات الجوهرية التي تعاني منها مدرستنا المغربية، لا تنبع من ضغوط الحضارة الغربية ولا من منافسة وسائل الإعلام، وإنما من ارتباكها حيال نظمها الخاصة ومشكلاتها الخاصة، وحيال المتطلبات الجديدة التي أملاها عليها التطور الحضاري(2).</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">    ولا أريد أن أسترسل أكثر وأكثر في سرد التحديات التي تواجهها مدرستنا المغربية اليوم، والتي جعلت الأجيال المتعاقبة تعيش حالة من الحيرة، خشية مزيد من اليأس والإحباط، لكن على العموم، فإن هذه التحديات لن تنهي حاجتنا إلى المدرسة المغربية التي تمت تنشئتنا على يدها وندين لها بالفضل الكثير، بقدرما ستعقد مهمتها التربوية وتجعل تطلعات الأجيال المتعاقبة أوسع مما يمكن أن توفره إمكاناتها المحدودة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولا شك أنه يقع على الوالدين عبء كبير في إعداد جيل مغربي مميز، سواء في إلتزامه بالإسلام أو وعيه بدوره في الحياة، وما يجب أن يقوم به حتى يعود للإسلام مجده السليب وتسترجع أمتنا كرامتها وسابق عزها، ولذلك سأختم مقالي التربوي ببعض الرسائل التي أوجهها للأسر المغربية لعلها تلقى الصدى لدى البعض، وهي كالتالي:</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1- بمجرد سماع أي زوج مغربي خبر حمل زوجته، فإن السؤال الذي يتبادر إلى ذهنه وذهن زوجته، والذي يتمثل في إعداد وتوفير ماديات الولادة والمستشفى، ومنهم من يفكر في شراء سرير للطفل قبل ولادته، وآخرون يفكرون في اسم هذا المولود، والبعض يفكرون في مستقبل الطفل ودخوله للمدرسة وكم سيكلفه ذلك…لكنني سأتطرق لإستراتيجية استقبال الطفل، فكيفية استقبال الطفل تحتاج منا لحوار طويل كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم (من ربى صغيرا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله) ….</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إن حسن التربية يعفينا من الحساب، وهذا الحديث يبين لنا مدى أهمية التربية والتي لابد أن تبدأ بتهيئة الجو الأسري المستقر، وهو ما يبدأ باختيار الزوج لزوجته واختيار الزوجة لزوجها. وبما أن الزواج عبادة، فليتخذ كل منا لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة صالحة تعينه على أمر الدنيا والدين، ولا بد أن يحدد الزوجان هدفهما من إنجاب الأطفال،وللأسف، فإن العديد من النساء المغربيات يخيل إليهن أن كثرة إنجاب الأطفال ضمانة لإستمرار الحياة الزوجية، في حين أن ذلك أحد الأسباب التي تجعل الزوجين يفكران مائة مرة قبل أخذ قرار الطلاق، أما عندما يكون للأسرة ولدان أو ولد واحد، فإن مسألة الإنفصال تكون أكثر سهولة، فعلى سبيل المثال ـ وأنا أبحث في الموضوع ـ  بادرتني فاطمة، (وهي أم لثلاثة أبناء تعيش في بلدة أولاد ايعيش نواحي مدينة بني ملال) قائلة:” إن الأبناء أحيانا يكونون السبب في جعل الآباء أكثر حرصا على الحفاظ على الإستقرار”. وبالنسبة لسعاد، (موظفة بنفس البلدة، لم تتزوج بعد) تقول: «عندما كنت صغيرة كنت أسمع والدتي تنصح أختي الأكبر مني سنا بأن تنجب أطفالا كثرا، من أجل ضمان استمرارية زواجها لأن الرجل على حد قولها الدارج: (ما يشدوه غير الأولاد)”، ولكنها تضيف قائلة:” أظن أن الأمر اختلف الآن بالنسبة للعديد من النساء المغربيات، إن لم تكن كل النساء، لأن الوقت تطور وأصبح هناك وعي بالمسؤولية”.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولذلك قبل اتخاذ قرار الإنجاب وتكوين أسرة، فكر في تهيئة الجو الأسري المستقر، وهو ما يبدأ عادة باختيار الزوج لزوجته واختيار الزوجة لزوجها، فمن الضروري أن يتطبع الطفل بطباع أمه، فالحياة الزوجية لا بد أن تكون محرابا من محاريب العبادة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">2-كيف نطالب أبناءنا بما لا نفعله؟ وكيف نطالبهم بالتغيير ونحن لا نقبل أن نغير أنفسنا؟ وهذه دعوة صريحة مني لكل شاب وشابة مقبلين على استقبال مولود جديد بأن يغيروا من أنفسهم ومن عاداتهم مصداقا لقوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) (3) ومثاله نجد آباء يشاهدون في التلفاز أشياء لا يصح مشاهدتها فنجدهم يقولون لأبنائهم لا تنظروا، هذه مشاهد للكبار وليست للصغار، وهذا خطأ كبير مصدقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أوينصرانه أو يمجسانه…) إن الله يهبنا أولادنا على الفطرة لكننا نحن بأخطائنا التربوية نشوه تلك الفطرة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">3-وبحكم مادة التربية الإسلامية التي أدرسها، فإنني أنظر إلى عينات التلاميذ المتعاقبين عليّ سنة بعد سنة، وألاحظ ضعف همتهم في حفظ القرآن، ولذلك ينبغي أن نحث أبناءنا على حفظه، فالرسول الكريم صلوات الله عليه يقول (من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجا من نورضوؤوه مثل ضوء الشمس)، فما أحوج أجيالنا المغربية إلى حفظ القرآن الكريم لأنه مشروع قومي إسلامي لتحضير الأمة لصناعة جيل واعد، فالأمر لا يقتصر على الحفظ بل على حفظ مستقبل هذه الأمة بأكملها. (4)</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">4-للأسر المغربية دور كبير في تنمية عادة القراءة لدى أبنائها، فتنمية هذه العادة من أكبر العوامل التي تُسْهِم في تكوين شخصية سوية، إنها وسيلة لتنمية المهارات والقدرات وإثراء المفاهيم، فالشخص الذي يقرأ، قادر على تحقيق التطور الذاتي في مختلف مناحي أنشطته ومعرفته، وعليه، يتعين على الأسر أن توثق صلات أبنائها بالكتب، وتزرع في نفوسهم حب المعرفة، فيكبرون وهو مقتنعون بالمقولة الحكيمة (وخير جليس في الأنام كتاب) (5)… إنها بذلك تهيئهم للانفتاح والفهم السليم للعالم من حولهم.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">     وختاما، فإن كلا من الأسرة والمدرسة، في حاجة اليوم إلى تعديل سبل تواصلهما مع أبناء هذا الجيل من أجل تحسيسهم بالأمان، ولن يتحقق ذلك ما لم يحصل التآزر والتوازن بين مخاطبة وجدان الشباب وضخ جرعات كافية من الحب والثقة في نفوسهم، وبين مخاطبة عقولهم، ومراعاة كيفية رؤيتهم للعالم والإجابة عن الأسئلة التي تؤرقهم وتشكل سقفا لانتظاراتهم، وهي أسئلة تتجاوز مسألة الهوية إلى العيش الكريم والتمتع بالمواطنة الحقة.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"></div><table style="width: 516px;"><tbody><tr><td colspan="2" width="516"><span style="font-size: large;">لائحة المراجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع</span></td></tr><tr><td width="15"><span style="font-size: large;"><strong>1</strong></span></td><td width="501"><span style="font-size: large;">سورة آل عمران الآية 165</span></td></tr><tr><td width="15"><span style="font-size: large;"><strong>2</strong></span></td><td width="501"><span style="font-size: large;">د. عبد الكريم البكار، بناء الأجيال، الطبعة الأولى1423 ه-2002م، سلسلة تصدر عن مجلة البيان، مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض ص 177(بتصرف)</span></td></tr><tr><td width="15"><span style="font-size: large;"><strong>3</strong></span></td><td width="501"><span style="font-size: large;">سورة الرعد الآية 11</span></td></tr><tr><td width="15"><span style="font-size: large;"><strong>4</strong></span></td><td width="501"><span style="font-size: large;">د.ياسرنصر، 10رسائل لكل أب وأم، الطبعة الأولى 2009م-1430ه، مؤسسة بداية(بتصرف)</span></td></tr><tr><td width="15"><span style="font-size: large;"><strong>5</strong></span></td><td width="501"><span style="font-size: large;">موزة المالكي، أطفال بلا مشاكل زهور بلا أشواك، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت ص114</span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"></span></div>

المدرسة المغربية بين جيل البناء وجيل الظمأ

بقلم ذ. كريمة مهتدي عندما يتزوج أي رجل فإنه يهدف بذلك إلى تكوين أسرة، ويقترن غالبا مفهوم البيت والأسرة بوجود الأبناء، وبمعنى آخر، فالأسرة ...

مزيد من المعلومات »

مساهمة في النقاش على هامش “تعنيف الأساتذة المتدربين”

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xit47tkUaEXaI3Weoz4yB4Dyng-7O4J-DWJxW9rREdcsuMADD8UbX50awS5MkgTc_Oqs5Yqu3iBIxRGPdT9h3HveUtgOAS_8NKvVGbzInR8HIz6qa7FImJGdYFhXGUNuWOkmtyvdOCjK/s1600/%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586-%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xit47tkUaEXaI3Weoz4yB4Dyng-7O4J-DWJxW9rREdcsuMADD8UbX50awS5MkgTc_Oqs5Yqu3iBIxRGPdT9h3HveUtgOAS_8NKvVGbzInR8HIz6qa7FImJGdYFhXGUNuWOkmtyvdOCjK/s400/%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586-%25D8%25AA%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA.jpg" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>بسم الله الرحمان الرحيم</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>مساهمة في النقاش على هامش “تعنيف الأساتذة المتدربين”</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>حديث التجربة: في أسس هدم الثورات بأيدي أبنائها</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>  </b><b>                                                             </b><b>                </b><b>بقلم: الدكتور: حسن تلموت</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">من منطلق انشغالي الكبير بثورات الأمة العربية والإسلامية والإشكالات التي تأسست على هامشها فإني أحب أن أنبه على مجمل قضايا جوهرية كلية منها:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>أولا :على المستوى النظري</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">أرجو من كل الغيورين على هذه الثورات، والراجين لعائدها على الأمة أن يربؤوا بالنقاش عن التسطيح وأن يغوصوا في عمقه الحقيقي، وذلك باستدعاء الوعي بأن السلطة لا يمارسها فرد وحده مهما بلغ سلطانه، ولا مؤسسة مهما تشعبت مساحة اشتغالها، بل السلطة هي أخطبوط تتعدد أذرعه، ولكل ذراع مساحة يصلها مداه، ومن هنا يجب أن يُفهم أن “للملك” مساحة قد ينفرد فيها بالقرار، وللحكومة مساحة قد تنفرد فيها بالقرار، كما أن لرجال المال مساحة لا يستهان بها ينفردون فيها بالقرار، كما أن للمؤسسات الاستراتيجية الدولية مساحة كذلك، بل إن للدول مصالح تسعى لحمايتها باحتكار مساحة من السلطة في الدول الأخرى تمارس هذا الاحتكار بطريقة مباشرة عن طريق الديبلوماسية، وبطريقة غير مباشرة من خلال خدام مصالحها في الدول الأخرى، وما “بلمختار… منا ببعيد…</span></li><li><span style="font-size: large;">من مقتضيات العمق في تناول قضايا السلطة أن يُفهم جيدا أن مساحتها لا تُدرس بمنطق “هارون الرشيد” الذي يأمر فيطاع. بل بمنطق أن الأمر يدار بالتدافع، وأن لكل طرف من أطراف هذه السلط حساباته التي بها يدير المعركة، وأن كل طرف يكسب نقاطا ومواقع قدم بحسب قدرته على الإتقان في إدارة المعركة.</span></li><li><span style="font-size: large;">وأن لكل طرف من أطراف السلط السابقة الذكر مناصرين ملتفين حوله، إما منتفعين من سيادته، وإما معادين للخيارات الإديولوجية والفلسفية للأطراف الأخرى…كما أن في المساحة التي تتحرك فيها تلك الأطراف مجموعة من المحايدين الذين يملأهم الخوف أو اللاهتمام…. وفي هذا الواقع تسعى قوى الارتداد والدولة العميقة إلى إقناع الرأي العام ببراءتها وتورط غيرها في المشاكل، بل إنها تجتهد في تحويل المخزون الاستراتيجي الشعبي لقوى الإصلاح والثورة من الدعم إلى العداء، والأمر يصير أخطر حين يكون هذا المخزون من الطبقة الواعية، وهي طبقة الثوار ومريدي الإصلاح، وقد يُراهن في هذا التحويل على اندفاع الشباب تارة أو على استعجال نتائج استعمال جزء من السلطة تارات أخرى…</span></li><li><span style="font-size: large;">عدم الوعي بالمقدمات الثلاث السابقة يحول الثوار ومريدي الإصلاح من مناصرة جزء السلطة الممثل لهم، إلى أداء خدمة لخصومهم مجانا وبشكل غير واع، وذلك حين يُقَوًّمون قرارات ممثليهم في مجالات الصواب والخطأ، بميزان “الحق والباطل”، فيتحولون من ناصرين لهم إلى أعداء، ومن ناصحين لهم إلى مسفهين، ومن شادين على عضدهم إلى مثبطين لهممهم، فتكون كل هذه الجهود صابَّة في خانة الخدمة الفعلية للخصوم….</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كما أن شباب الثورة والإصلاح عوض أن يفهموا أن مسألة تدبير السلطة تخضع لمنطق التدافع –كما أسلفنا- وأن خصومهم وأعداءهم يسعون إلى توظيفهم لضرب ذواتهم، في غفلة عن هذا الفهم يتحولون إلى معاول لهدم جهودهم، ونقض غزلهم…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>الثاني: الجانب التطبيقي</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">ليس من عقلية المؤامرة أن نقول إن في المغرب -كما رأينا أيضا في تونس ومصر وليبيا- دولا عميقة، وخصوما إديولوجيين لإخوان “عبد الإله بنكيران” يتمنون أن يفشل ويسقط…</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ففي مصر علمنا  -لكن بعد فوات- الأوان أن “المجلس العسكري” كان يمارس جزء من السلطة، و”الكيان الصهيوني” كان يمارس جزء منها أيضا، وأن “نجيب سويرس” وأمثاله من رجال الأعمال الفاسدين كانوا يفعلون أيضا في إثارة مشاكل مصطنعة، يروجون لها بوسائل إعلامهم الأخطبوطية….</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفي تونس تجلى لنا فيما بعد أن الدولة العميقة كانت تشتغل في صمت تارة وفي صخب تارة أخرى حتى تجمعت في الوقت المناسب في صورة “نداء تونس”  لتجني ثمار اشتغالها بعد إسقاطها لجزء السلطة الممثل للثورة والإصلاح</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفي المغرب نحن نعرف جزء الجليد الظاهر من الدولة العميقة، وهو حزب التحكم… والله أعلم بالجزء غير الظاهر من جبل الجليد هذا…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">في مصر وتونس وظفت الدول العميقة كل إمكاناتها لمحاربة وجه الثورة والإصلاح في السلطة، ومن هذه الإمكانات “الأموال الهائلة” المستذرة من دول الخليج، والتي لم تعد خافية على أحد بعد أن جنت أطراف السلطة الارتدادية ثمارها في الخفاء، كما أن من هذه الإمكانات “قتل المتظاهرين” عن طريق قوات الأمن المؤتمرة بأوامر المجلس العسكري في مصر، وتوظيف وسائل الإعلام للترويج لعجز السلطة الشرعية عن القصاص للشهداء…..</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في المغرب تعمد الدولة العميقة أيضا إلى توظيف “نيني” وغيره للتعمية عن الإنجازات الإيجابية للحكومة، وكذا إلى توظيف أذرعها في وزارة الداخلية في اتخاذ قرارات ضد الشعب….</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">في مصر تأسست ديموقراطية شهد بها العالم، ثم إن الرئيس الشرعي المنتخب اتخذ قرارات ثورية أشد ما تكون الثورية مثلا حين أقال “طنطاوي وعنان”، وحين حصن قرارات السلطة المنتخبة كإجراء انتقالي حتى لا تلتهمها أطراف السلطة الأخرى ك “القضاء الفاسد”..وحين امتدت يده إلى بداية التجديد في هيكل السلطة القضائية بتغيير “النائب العام”…</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كما اتخذ قرارات إصلاحية تتعدد أمثلتها…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لكن الدولة العميقة استطاعت أن تجيش أول ما تجيش مناصري الثورة والديموقراطية قبل غيرهم حتى خرجوا في الأخير ليركب رجال الشرطة والجيش والقضاء –وهم من مكونات أذرع السلطة للدولة العميقة- على أعتاقهم لينقلبوا على مساعي الثورة والإصلاح…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفي تونس وقع مثل ذلك</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفي المغرب تسعى قوى التحكم في الدولة العميقة لتوظيف أذرعها في السلطة بما يعرقل مساعي الإصلاح، ثم تذهب مذهب إثارة شباب الإصلاح والثورة ضد الطرف الممثل لها في السلطة…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فقرار رفع الدعم عن “المحروقات” قرار إصلاحي يتضرر منه أباطرة الاحتكار ويستفيد منه –إجمالا- قطاعات اجتماعية حيوية…تحوله وسائل إعلام المتضررين منه إلى قرار ضد الشعب!!!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقرار رفع الدعم عن “السكر” الذي تتضرر منه شركات “المشروبات الغازية” العابرة للقارات ويستفيد منه عموم الشعب إجمالا اليوم وتفصيلا عما قريب… تحوله وسائل إعلام المتضررين منه إلى قرار ضد الشعب!!!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وما قرار تعنيف الأساتذة المتدربين في “إنزكان” إلا جزء من هذا الأمر، فالقرار اتُّخذ بعيدا عن الحكومة، وداخل ولاية أكادير، ووالية “أكادير” تصر على تحميل المسؤولية بطريقة غير مباشرة للحكومة بإحراج وزير العدل والحريات مع “الأساتذة المتدربين”…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ووسائل الإعلام –ذراع الدولة العميقة- تجتهد في تأزيم الوضعية بنشر الأخبار الكاذبة “موت طالب متدرب”…وغير الدقيقة “تعنيف طلبة بني ملال”….</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">في مصر وتونس خرج شباب الثورة ضد نتائج الديموقراطية، وبعد إسقاطهم لخيارات الثورة والإصلاح وجدوا أنفسهم في السجون، بل صاروا يتذكرون ويقارنون بين اليوم الذي كان يمر “الرئيس المنتخب” من أمام أحدهم قرب بيته وهو يحمل لافتة يسفه فيها قرارا من قراراته، فيشير بيده إلى رأسه فيما يعني الاعتراف له بحق النقد، وبين هذه الفترة التي صار الواحد منهم لا يملك للتعبير عن رأيه سوى أن يمضي إلى الصحراء ليحتفل فيها بذكرى تأسيس إطاره التنظيمي…</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في المغرب نخشى أن شباب الثورة والإصلاح ماضون في هذا الخيار دون هوادة، فبعضهم عوض أن يقف في خندق الإصلاح مع إخوان “عبد الإله بنكيران” وكل شرفاء الوطن يسعى لتكرير أغلاط شباب الثورة في مصر بأداء خدمة مجانية لخصوم الإصلاح، وكأن هؤلاء لا يقرؤون التاريخ، ولا يفهمون أن مسارهم بين أن يمكِّنوا للمفسدين بالعودة إلى مراكز القرار، أو أن يغامروا بمستقبل البلاد…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إن المزايدة بالخروج إلى الشارع بدافع الحماسة والاندفاع قد يفضي إلى ما لا يُحمد عقباه، إذا لم يسنده الحفاظ على مكتسبات الإصلاح…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويتأكد الأمر حين يتفق الجميع –إلا المتحاملون- على نظافة يد “بنكيران” وإخوانه، وأن المأتى الذي يعتب على فعلهم من خلاله لا يعدوا أن يكون تقديرا لسلامة قراراتهم من خطئها، وهذا مأتى تتعدد زوايا مقاربته، ويسع كل واحد تبرير اختياراته فيها</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">خلاصة:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إن الزمن لازال يقتضي صبر أنصار الإصلاح في المغرب إلى حين توسيع قاعدة الصلاح في الفعاليات السياسية “أفرادا ومؤسسات” وحينها سيصير أمام خيار التمرد على المصلحين مسار آخر سليم وهو اختيار البدلاء من المصلحين غيرهم، أما اليوم فهدم مسار الإصلاح يقتضي ثمنا باهضا…</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وإلى ذالكم الحين تصبحون على صبر واستمرار مسار الإصلاح</span></div></div>

مساهمة في النقاش على هامش “تعنيف الأساتذة المتدربين”

بسم الله الرحمان الرحيم مساهمة في النقاش على هامش “تعنيف الأساتذة المتدربين” حديث التجربة: في أسس هدم الثورات بأيدي أبنائها                 ...

مزيد من المعلومات »