جديد اليوم: مقالات

سِّــي معنينو.... و" الفتح المبــين "

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div id="article_body"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="story_author"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzSw8CwFHbYKvGkyH80fWYbaBRpiuN2tZ-UsBJ-Z7WakC1rz8afG3LYHK0O9p5lNVKxRhfo9S2nWvbpBteKkeZrDSYZwlbuvdea2t9YAb7CKeZ81VybVs1Jwvb1h6q8xPruBFXpS5-TG2a/s1600/najatmrini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzSw8CwFHbYKvGkyH80fWYbaBRpiuN2tZ-UsBJ-Z7WakC1rz8afG3LYHK0O9p5lNVKxRhfo9S2nWvbpBteKkeZrDSYZwlbuvdea2t9YAb7CKeZ81VybVs1Jwvb1h6q8xPruBFXpS5-TG2a/s1600/najatmrini.jpg" /></a></div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="story_author">نجـاة المريني</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="story_stamp" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="story_date"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لقد حققت الخزانة المغربية اليوم سبقا متميزا في التأريخ لمراحل دقيقة  من تاريخ المغرب عبر حياة الإذاعة والتلفزة المغربية من خلال كتابات رجلي  إعلام محمد بن ددوش في مؤلفه " رحلة حياتي مع الميكروفون " ،ومحمد الصديق  معنينو في كتابه بجزأيه " أيام زمان : موكب السلطان ، والفتح المبين "،  وتعد الكتابة عند هذين الإعلاميين باستحضار ذكريات ومواقف وشهادات وأحداث  بجزئياتها وتفاصيلها مجالا بكرا للتأريخ للذاكرة الإذاعية والتلفزية في  النصف الثاني من القرن العشرين . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ********</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مع سي معنينو في الفتح المبين :</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بعد سنوات موفقة في الإعلام السمعي والبصري ، يطل علينا الإعلامي  المتألق محمد الصديق معنينو من خلال نافذة جديدة جذبت اهتمامه ، ولفتت نظره  ، وأغوته بلذيذ ذكرياتها وماتع مذكراتها ، وسيلته قلم أشبع به رغبة لعلها  ألحَّتْ عليه في التنفيس عن مخزون دفين في أعماقه سنوات تجاوزت الأربعين ،  ذكريات وخبرات وتجارب ...فانتقل من إعلامي مشهود له بالتفوق إلى كاتب  مذكرات ... كانت التجربة الأولى ما كان يصدر في حلقات بجريدة المساء في صيف  2012 عن مراحل هامة من حياة والده الوطني المحنك الحاج أحمد معنينو وما  عاناه من ظروف صعبة وهو يناضل من أجل حرية الوطن واستقلاله ، مستلهما دررا  من كلام هذا المجاهد وشهاداته في مؤلفه " ذكريات ومذكرات " ، ولعل في  ممارسة هواية الكتابة وإقبال القراء على ما سجله قلمه بلغة واضحة منسابة ،  شجعته على إصدار مؤلف ـــ يضم دون شك بعض ما سبق نشره ــ عنوانه " الحاج  أحمد معنينو المجاهد " سنة 2013 / ،هكذا يستأنس الأستاذ الصديق معنينو  بصحبة القلم في هذا الكتاب التوثيقي لمرحلة حرجة في تاريخ المغرب ، فيتابع  سيرة الوالد ضمن محطات حياته مناضلا لا تـفـتر همته عن مقاومة المستعمر  ومجاهدا لا يهدأ له بال لتحرير أبناء وطنه من عار الأمية والجهل ،لقد أتاح  الكتاب لفئات عريضة من الشباب المغربي التعرف إلى حقبة تاريخية نضالية من  وطنهم أطَّـرها وطنيون نجحوا في انتزاع حقوق بلادهم وأهمها حريته واستقلاله  . لقد اتضح لي من خلال هذا الكتاب التوثيقي أن الأستاذ معنينو وفق في  تقريبنا وتجديد معلوماتنا عن حياة والده الحاج أحمد معنينو من جهة وفي  إثارة الانتباه إلى مؤلف الوالد بأجزائه المتعددة " ذكريات ومذكرات " لمن  لم تتح له الفرصة للاطلاع على هذا المؤلف من جهة ثانية .</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولعل ما لقيه الكتاب من حفاوة وتشجيع عند صدوره سنة 2013 ، شجع الأستاذ  معنينوعلى متابعة الخطى بالإطلالة على مسيرته الموفقة في عالم الإعلام ،  واستفزاز ذاكرته للحديث عن ظروف عمله منذ البدايات في دار الإذاعة والتلفزة  المغربية بإصدار مؤلفين ، وكانت إثارة اهتمام القارئ بدءا بالعنوان العام ،  " أيام زمان " ، ليردفه بعنوان تفصيلي : الجزء الأول : "موكب السلطان "  وصدر سنة 2014، الجزء الثاني : " الفتح المبين "وصدر سنة 2015 ، وفي كلا  المؤلفين يرصد سِّي معنينو خطواته بتأن وهدوء وهو يسرد ما علق بذهنه من  معلومات عن طفولته وشبابه ، عن حياته المهنية وما شابها من عراقيل وصعوبات  ،وعن ظروف المغرب السياسية ومخاطر المحاولتين الانقلابيتن ،ثم عن لحظات  مشرقة اعتز بها وهو يشرف بالحديث إلى الملك الحسن الثاني وإلى الحظوة  باهتمامه وهو يرافقه في العديد من رحلاته داخل المغرب وخارجه . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> لفت نظري ما صرح به الكاتب ، وهو يقبل على الكتابة بنشاط واجتهاد في  لملمة خيوط مؤلفيه تكسيرا لما يعيشه المتقاعد من خمول وانزواء ، فالكتابة  كما يذكر :" أكبر تحَـدٍّ للشيخوخة ، لأنها تذكر بأيام الطفولة والشباب  ،وبالعمل والراحة ،بالمتعة والاسترخاء ، بالرجولة والاستقواء .. الكتابة هي  مناسبة للعودة إلى الذات وإنعاش الفكر ومواجهة الخمول والرتابة ، ... هذا  التحدي استنجدت به واستضفته وتوكلت على الله " 2/ 14 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> بهذا التحدي الجميل والمفيد أسعفنا سِّي معنينوــ وقد مسَّه زلزال  الستين ساعتها كما يذكر ــ بشريط ذكريات ممتعة ، وبجولات مفيدة في ذاكرة  حية منتعشة لاقطة ،" تضمنت مشاهداته وشهاداته عن وقائع وأحداث عاشها المغرب  وكان شاهدا على مختلف فصولها " 2/ 14 ،ومن ثم قدم لوحات مختلفة الأحجام  والمشاهد احـتـفـظت بها ذاكرته سنوات ، وأفـرج عـنها بهـدوء وروية منـتـقيا  كـما ذكر " أقواها وأكثرها تأثيرا " . 2/ 16 ، معتزا بما صنَّف وألف ،"  فهذه الجولة رغم ما قد توحي به من ذاتية ، فإنها تظل مثيرة وفيها إفادة  ومتعة " 2/ 17 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ما يغري بقراءة الكتابين أسلوبه في السرد والحكي ، وقدرته على التتبع  وإن كان من حين لآخر تستغرقه الأحداث ليتذكر ما نسيه وهو يحكي عن مرحلة من  مراحل حياته وتنقلاته وتغطيته للعديد من المؤتمرات الوطنية والدولية  العربية وغيرها ،كانت الذاكرة النـبع الذي استقى منه مادة الكتابين ، معززة  بما احتفظ به في ملفه الإداري من وثائق وصور نادرة شهاداتٍ لما حبَّره  قلمه من معلومات وحقائق في سلاسة ووضوح وحسن أداء . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> لقد أمتع سِّي معنينو وأفاد في الجزء الثاني من أيام زمان " الفتح  المبين " كما سبق له في الجزء الأول " موكب السلطان " .وعلى الرغم من أنني  عشت محطات حاسمة من أحداث " الفتح المبين " ، فإنني سعدت بالانكباب على  قراءة هذا العمل بشغف وكأن الأحداث وليدة اللحظة ، استطاع سِّي معنينو  بمهارة أن يبحر بي في عوالم أحداث وطنية وكأنني أسمع بها لأول مرة خاصة  بالنسبة لكثير من الجزئيات والتفاصيل التي احتفظت بها ذاكرته لزمن طويل  ،إنها تفاصيل دقيقة عن أجواء المسيرة الخضراء المظفرة ،وما صاحبها من مخاوف  واستعدادات في نفس الوقت ، لقد ألم الكاتب ــ وكأنه مؤرخ للظروف السياسية  والاجتماعية لتلك الفترة ــ بما كان يشغل بال الملك الحسن الثاني من  موضوعات وأفكار كي يقرر ويحسم في ما أقلقه سنوات باسترداد حق مغتصب وتحرير  أرض مغربية من يد مستعمرغاشم ،والكيفية التي ستخوله النجاح في مشروعه  التحرري ، يبدو سِّي معنينو وهو يسرد الماقبل والمابعد من القرارالحاسم  الذي اتخذه الملك الحسن الثاني لاسترجاع الصحراء المغربية بدءا بالاحتكام  إلى محكمة العدل الدولية وانتهاء بالإعلان عن تنظيم المسيرة الخضراء ،ساردا  يقظا ، ومتـتبعا نشيطا للأحداث والأخبار، مدركا ما لعنصر التشويق في  روايته لتلكم الأحداث السياسية والأخبار الدقيقة من قـدرة على إثارة اهتمام  القارئ واستغراقه في القراءة دون توقف أو ملل ، وكأنه كاتب متمرس بفن  الحكي والسرد منذ سنوات ،مـلمٌّ بتقنياتهما وأساليبهما . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> يتألف الكتاب " أيام زمان ..الفتح المبين " من أربعة فصول في ثلاثمائة  واثنتي عشرة صفحة ، كل فصل يتضمن مباحث تـتـفاوت طولا وقصرا ،والواقع أنَّ  سِّي معنينو أحسن ترتيب فصول الكتاب بعناوين مثيرة بذكاءِ ساردٍ مشاهدٍ  وحرفيةِ إعلاميٍ مواكبٍ ، مع حسن انتقائه الموفق لعناوين المباحث الفرعية  تبعا للحدث الوطني أو العربي أو الدولي أو اللقاء الملكي مع زعماء وسياسيين  وغيرهم . . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> الفصل الأول : وعنوانه "سنة المفاجآت " وهي سنة 1973 ، ويتألف من أربعة  وعشرين مبحثا، لعل أهمها " ميلاد البوليساريو" ،وما ترتب عن ذلك من  موضوعات تخصُّ ظروف المغرب السياسية ومواقف الملك الحسن الثاني الشجاعة في  تدبير الأمور. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الفصل الثاني : وعنوانه " سنة المناورات " وهي سنة 1974 ، ويتألف من  ثلاثة وعشرين مبحثا ، ومن أهمها خطابان : خطاب عيد الشباب وخطاب 20 غشت ،  حيث أصبح ملف الصحراء الهاجس المؤرق للحسن الثاني في كل وقت ، والموحد لشمل  الأحزاب السياسية على الرغم مما كانت تعرفه الساحة من اضطرابات وتصدعات ،  فالحسن الثاني يـلح على ضرورة مواجهة الخطر المحدق بالبلاد بتوحيد الكلمة  والصف ، يقول :" يمكن للمغاربة ألا يتفقوا حول منهج دراسي، أو إصلاح قضائي  أو سياسة اقتصادية .. لكنه حينما يتعلق الأمر بوحدتنا الترابية وضمان  مستقبلنا ، فإن المغاربة يقفون صفا واحدا ، كيفما كانت مشاربهم السياسية ،  وكيفما كان مستواهم الاجتماعي " 2/ 70 . وفي هذه المباحث يتحدث الأستاذ  معنينو عن حكام الجزائر ومراوغـتهم واحتضانهم لجماعة البوليساريو علنا، وإن  كان الرئيس الجزائري قد صرح في مؤتمر القمة العربية الاستثنائية بالرباط  سنة 1974 " ... بأنه ليست للجزائر أية أطماع في الصحراء ، وأنه يؤيد عودتها  إلى المغرب وموريطانيا ، وأنه مستعد لدعم البلدين لتحريرها " 2/ 104 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الفصل الثالث : وعنوانه " سنة الحسم 1975 "، يستعرض المؤلف من خلال  أربعين مبحثا موضوعات كثيرة أبرزها تنقلاته بين العديد من العواصم العربية  والغربية ثم تغطية زيارة الملك الحسن الثاني لليبيا وهي تحتـفل بعيد الثورة  ، وبذكاء بعث الملك بوحدات من الجيش المغربي للمشاركة في تلك الاحتفالات ،  يقول المؤلف : " كانت رسالة الملك واضحة ، مفادها أنتم تحتفلون بسقوط  الملكية ، لكن هاهو الجيش الملكي يخترق طرابلس عربونا عن قوة الملكية  المغربية " 2/ 163.ولا يفوت الكاتب أن ينقل إلينا وصية الزعيم علال الفاسي  كما رواها الأستاذ امحمد بوستة من خلال لقاء خاص معه:"... في الكويت عقد  علال الفاسي ندوة صحفية ــ سنة 1974 قبل وفاته بأيام قليلة ــ تحدث في جزء  كبير منها عن قضية الصحراء ، ...وطالب علال من الصحافيين دعم المغرب لتحرير  جزء من ترابه ، كما وجه نداء إلى الدول العربية لتعزيز موقف المغرب وهو  يستعد للمواجهة مع الاستعمار الإسباني " 2/ 172 . ولعل تشابك الأحداث  والقطيعة التي كانت للأحزاب مع السلطة دعت سِّي معنينو إلى الاستشهاد برأي  علال الفاسي في نفس الندوة الصحفية كما رواه الأستاذ بوستة ، يقول علال  الفاسي :" إن الطريق السوِيَّ لمسيرة المغرب يتجلى في الاتفاق بين الوطنيين  ، لذلك علينا أن نعود إلى العمل المشترك مع الاتحاد الاشتراكي للقوات  الشعبية حتى ولو تطلب منا ذلك التنازل عن بعض مواقفنا .. اتحاد الوطنيين  هدف لا بد من بلوغه .. والاقتراب من الملك اختيار استراتيجي لإنقاذه وإنقاذ  البلاد وسـدِّ الطريق أمام حاشيته السيئة " 2/ 174 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الفصل الرابـع : وعنوانه " الفتـح المبين " سنة 1975،ويتألف من ثمانية  وخمسين مبحثا ، عالج فيها المؤلف ما ترتب عن الحكم الذي أصدرته محكمة العدل  الدولية ، باعتباره المنطلق للإعلان عـن حثّ الخطى لتحرير الصحراء بدءا  بخطاب 16 أكتوبر ، والإعداد لتنظيم المسيرة وما اقتضاه ذلك كما وصفه المؤلف  بتفصيل إلى خطاب 5 نونبر للإعلان عن انطلاق المسيرة يوم 6 نونبر .كان سِّي  معنينو شاهدا على كل المرويات التي سجلها قلمه بتقنية ومهارة ،فكان بحق  صوتا قويا يردد ما كان يخالج الأمواج البشرية التي شاركت في المسيرة معجبا  بالانضباط والنظام الذي تحلى بهما المشاركون والمشاركات تبعا لنصائح الملك  التي وجهها إلى المتطوعين والمتطوعات ، يقول الحسن الثاني :" هذه المرحلة  تستلزم منك ضبطا أكبر،ونظاما أكثر،فعليك أن تكون مطيعا سامعا للذين يؤطرونك  " 2/ 257 . وتنجح الخطوات الأولى لتحرير الصحراء برفع الراية المغربية على  إحدى البنايات وصلاة ركعتي الشكر لله في رمال الصحراء كما أذكر ذلك جيدا  في حينه، . ويتابع السارد إخبارنا بنجاح المسيرة السلمية والتنويه بإنجاز  الشريط التلفزي الذي أنجزه يوم انطلاق المسيرة ،وابتهاج الجميع بتحقيق  النصر ، لكن سيفاجئ الحسن الثاني الجميع بخطاب يوم 9 نونبر حيث أمر بعودة  المشاركين والمشاركات إلى مناطقهم بعد أن أكدت الحكومة الإسبانية فتح باب  الحوار مع المغرب شرط أن تـنسحب المسيرة من الإقليم الصحراوي ، كما يتوقف  المؤلف عند المراحل الأخرى المتمثلة في فتح باب الحوار مع مدريد باعتبارها  الجهة المغتصبة مباشرة ، ولا يغفل الكتاب الحديث عما كانت تبثه الإذاعة  والتلفزة الجزائرية من أكاذيب لترهيب المغاربة من خطر الزحف العسكري  الإسباني في الوقت الذي بدا الاطمئنان على المشاركين في المسيرة دون أن  يعيروا تلكم المعلومات الخاطئة أي اهتمام إلى غير ذلك .</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ويختم المؤلف كتابه بقوله :" لقد حاولت من خلال المسيرة الخضراء أن  أستحضر فترة مشرقة من تاريخ المغرب الحديث ، شاءت الأقدار أن أكون حاضرا  فيها ومساهما في جانبها الإعلامي ..ما ذكرته هو ما عشته ولاحـظـته وأحسست  به هو مزيج من الواقع والعاطفة ، من المشاهدة والاستنتاج ، هي قصتي مع  المسيرة الخضراء ." 2/ 311 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> لقد ترسَّمْتُ خطى سِّي معنينو من خلال هذا الكتاب بكثير من الاهتمام ،  وفي الآن ذاته أفدت من المعلومات التي أوردها بتقـنية ومهارة وكأنها وليدة  اللحظة ، في دقتها ووضوحها وتسلسل أحداثها إلا ما كان مجتزءا أو مرتبطا  بحادث أو واقعة . أما أسلوب الكتاب فهو سلس ميسر يتدفق " بصوره ومشاهده  كشلالات "2/ 14، لكنها مسترسلة في تناغـم يغري بالمتابعة ، ولا أعتقد "  أنها متقطعة الأوصال ، تقوى ثم تضعف " ، إلا ما كانت تفرضه الرواية من  تجاذب في الوقائع والأحداث ، فينساق السارد لحظتها مع الإشارات والمعلومات  التي تلح عليه تقديما وتأخيرا ، وهذه هي طبيعة الحكي والسرد . . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> وعلى الرغم من أن المؤلف يعتمد على الذاكرة المستّـفَـزَّة لإحياء ما  ترسب فيها ، فإن سِّي معنينو كان يستعين من حين لآخر بمؤلفات بلغ عددها  عشرا ،أسعـفتـه للاستشهاد بآراء مؤلفيها من خلال المرويات وهي مختلفة منها  :" موريطانيا ضد العواصف " للمختار ولد دادة ، " حرب سرية في الصحراء  العربية " لحسن العلوي ، "سيرة وطن ... مسيرة حزب " لمحمد اليازغي، "  السجينة" لفاطمة أوفقير ، " تاريخ الحركة الوطنية" لعبد الكريم غلاب ، "  ثلاثون سنة مسيرة " لمحمد العربي المساري ، وغيرها . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ومن خلال استقصاء تاريخ المغرب عبر العصور واحتفاظه باستقلاله قرونا  ،يتضح أن الجزائر التي لم تحظ باستقلالها إلا بعد حرب التحرير سنة 1962 ،  إذ تناوب على حكمها ــ على الرغم من سلطان الرستميين أوالحماديين أوبني عبد  الواد ــ الملوك المغاربة حينا والدولة العثمانية حينا آخر، ومن ثم فهي  تسعى إلى أن تـتـزعـم السلطة في الشمال الإفريقي ،وأن تشعر العالم بأنها  الدولة الأقوى في المنطقة ،إلا أن ذلك دونه خرط القـتـاد ...إن ما يجب  تحقيقه والعمل على إنجازه هو بناء المغرب العربي بروح التعاون والتآزر  والتضامن لا بروح الضغينة والإحـن والأحقاد .. ... . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> وأخيرا ،فإن شعور المؤلف بالارتياح إلى ما احتفظت به ذاكرته من  المعلومات والأخبار التي كانت موضوع مؤلفيه ، فرض عليه إحساسا بوجوب متابعة  الحكي للحديث عما عاشه المغرب ملكا وشعبا بعد مضي أربعين سنة على المسيرة ،  وما عاشه المغرب من مضايقات ومؤامرات وأحقاد حكام الجزائر وصنيعتهم  البوليساريو ،يقول :" وسط الدم والعرق والدموع ،قاد الحسن الثاني معارك على  مختلف الواجهات ، وتحمل بصبر وصمت الضربات الموجعة التي وجهتها الجارة  الجزائر..."2/ 311 . </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وبطريقة تربوية ذكية وهاجس تشويق القارئ يخبرنا سِّي معنينو بموضوع  الحصة القادمة ،( الجزء الثالث ) ، يقول :" في الجزء القادم سأحكي عن  زياراتي ومشاهداتي وما عاشه المغرب خلال تلك الفترة من توترات وصراعات ،  وجدت نفسي ، كصحافي في التلفزة ثم كمدير للإعلام حاضرا فيها ، مواكبا  لتطوراتها ، مراقبا ومحللا لمجريتها ....هي قصص أخرى كثيرة سأحاول حكيها في  الجزء القادم ..." 2/ 311 . </span></div></div></div>

سِّــي معنينو.... و" الفتح المبــين "

نجـاة المريني لقد حققت الخزانة المغربية اليوم سبقا متميزا في التأريخ لمراحل دقيقة من تاريخ المغرب عبر حياة الإذاعة والتلفزة المغربية من خلا...

مزيد من المعلومات »

حكومةٌ مُتدَيّنة.. وكذّابة!

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div id="article_body"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3_fHCM96sDCLjBZBkfwq-sGwRuqWCSo5wKHnmikwAVcrTgI49KKuFn5caiotI27tn1f0YmaLCC_9Sx_sDnTzxJ9oIAxeYHcnDiqXnz_h83Jave1DIc6GTlQbMfUXeF4Dvbw4AE37qgfAE/s1600/ifzaren.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3_fHCM96sDCLjBZBkfwq-sGwRuqWCSo5wKHnmikwAVcrTgI49KKuFn5caiotI27tn1f0YmaLCC_9Sx_sDnTzxJ9oIAxeYHcnDiqXnz_h83Jave1DIc6GTlQbMfUXeF4Dvbw4AE37qgfAE/s1600/ifzaren.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="story_author"> </span></span></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><span class="story_author">أحمد إفزارن</span></span></div><span style="font-size: large;"></span><div class="story_stamp"><span style="font-size: large;"><span class="story_date">الخميس 21 يناير 2016 - 05:19</span></span></div><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ ... والدّينُ منها برىء..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">إنها حكومةٌ مُتديّنة.. وفي نفسِ الوقتِ كذّابة!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هذا لا يُصّدقُه عقل، ولكنهُ موجُود.. وقد كان في تاريخِ كثيرٍ منَ  الدول.. وما زال في أقطارٍ تزعمُ أنها ديمقراطية، وما هي إلا مَظْهَرية،  شكلية، تأثيثية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وأيّةُ حُكومةٍ فيها هذه السلُوكاتُ السّلبية، ما هي إلاّ «شبكة» انتهازية تتَحايلُ حتى على نفسِها..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومةٌ ظاهرُها تَدَيُّن، وباطنُها تلاعُبٌ واستهتارٌ وعَرْبَدَة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ترتكزُ سياستُها على أن تقُولَ ما لا تفعل، وأن تفعلَ ما يحلُو لها، وكأنّ البلادَ ليستْ مِلْكًا عُموميًّا..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ولا تُعِيرُ اعتبارا للمجتمع..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ومُجتمعٌ يـَنْـأَى بنفسهِ عن السّقُوط في فوضى، هو مُجتمعٌ يستحقُّ حكومةً فعّالةً خَدُومة، لا حكومةً تأثيثية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هذا مُجتمعٌ لا يبحثُ عن أيِّ اضطراب.. مُجتمعٌ مُتشبثٌ بالاستقرارِ الإيجابي..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لكن الحكومةَ لا تفهمُ مدلُولَ الاستقرار الإيجابي..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لا تُدركُ أهمّيةَ الاستقرار الإيجابي في إنتاجِ التنمية.. التنمية  المادّية.. التنمية الفكرية.. التّنمية الأخلاقية.. السلُوكية..  الإنسانية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة تعرفُ كيف تتحايل، وينقُصُها الضّمير..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">أين الضميرُ في حكومةٍ مُتديّنة.. وكذّابة!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة تدفعُ المجتمعَ إلى الاضطراب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة سلبية، بكلّ ما للسّلبياتِ من معنى..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">قراراتُها تضُرُّ أكثرَ ممّا تنفع.. وإذا كان فيها ما ينفع، ففقط لفائدة فئةٍ من الانتفاعيين.. المقرّبين.. الانتهازيين..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">قراراتُها تُغرقُ المواطنين في مزيدٍ من الفقر، ومزيدٍ من الهشاشة.. ومَزيدٍ من الإلهاء.. وتضييعِ الوقت..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ماذا تنتظرُ هذه الحكومةُ من هذا السلوك؟</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ماذا تنتظرُ من تعميقِ هذا الواقعِ اللاّوطَني.. واللاّإنساني؟</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الناسُ يعرفُون أنها وصَلتْ إلى الحُكم باستغلالِ الدّين، وأنها مُتديّنةٌ وفي نفسِ الوقتِ كذّابة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وكأنّ التّديُّنَ يُحرّضُ على الكذب.. وهل التّديُّنُ يَسْمحُ أصْلاً بالكذب؟ وهل يَقْبَلُ الكذّابين؟ هل يُصدّقُهم؟</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الكذبُ في كلّ الأديان مرفوض.. بيْدَ أن الحكومةَ لا تُتقِنُ إلا الكذب.. هي ماهرةٌ في كلّ أشكالِ وألوانِ الكذب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وتأتي منها افتراءاتٌ تِلْـوَ افتراءات، وتعملُ على تطبيقِها حرفيًّا على أرضِ الواقع، رغمَ أنْفِ الجميع..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">تمارسُ الافتراءَاتِ حتى بلُغةٍ عنيفة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">العنفُ عندَها «طبيعي»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ويا عجَبًا، تسمحُ لنفسِها حتى بالافتراءِ والاعتداءِ على شبابٍ مُسالِمٍ أعْزَل، في مَسيراتِ المطالبةِ بأبسطِ الحقوق المشروعة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وفي العُمقِ لا أحدَ يُصدّقُها، لكنّها هي، من كثرةِ تِرْدادِ  افتراءاتِها، تُصدّقُ نفسَها وهي تُقدّمُ للناس خطاباتٍ خياليةً لا علاقةَ  لها بالواقع..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">خطاباتٌ غيْبيّة تَهرُبُ بالآذانِ إلى مُستقبلٍ خيالي..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">خطاباتٌ بعيدةٌ عن الحاضر، وضاربةٌ في غدٍ ضبابي، قد لا يكونُ له وجود..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ها هي الحكومةُ تُلهِي الناس..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">تُبعدُهم عن الواقعِ الحاضر..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ هي حكومةٌ مُتديّنة، لكن كذّابة!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ليست لها منهجيةٌ سياسية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وفي سلوكاتِها لا تُفرّقُ بين السياسةِ والدّين..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">التّديُّنُ عندها يمنعُ الكذب، والسياسةُ تسمحُ بالكذب.. هكذا هي  عقليتُها.. عقليةٌ تستغلُّ الناسَ باسم الدين، وتكذبُ عليهم باسم السياسة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">سياسةٌْ ما هي بسياسة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هي تضليلٌ في تضليل..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وسرقةٌ مُـمَنْهَجَةٌ لحُقوقِ المواطنين..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هذه الحكومة، بهذه القذارة، عَرفَتْها وتعرفُها كثيرٌ من الدول  المتخلّفة.. هي لا تَعْتـرِفُ بحُقوقِ مُواطنيها، فتنهبُ حُقوقَهم،  وتُسلّمُها إلى أثرياءَ ما هُم في أغلبهم إلا مُجرّدُ لصُوص..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">منهم لصوصُ التهريب بكُلّ أشكالِه وأنواعِه.. مَكّنتهُم الحكومةُ من  «خزائنِ» الفُقراء، وأعادَتْ بهم البلادَ إلى عصُورِ الإقطاعيات.. وأزمنةِ  العبُودية!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">أكثرُ الأثرياءِ لا يُؤدّون الضرائب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ولا يحترمون القانون..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والحكومةُ لا تُحاسبُهم..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والمجتمعُ نفسُه لا يُحاسبُهم، ولا يُحاسِبُ الحكومة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لا أحدَ يُحاسبُ أحدًا..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الكلُّ فاعلٌ ما يشاء..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ إنها الفوضى!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الفقراءُ غارقون في حياةٍ مريرة، ويمارسُون أعمالا غيرَ مُهَيْكَلَة، والأغنياءُ يغرفُون من خيراتِ البلد، بدون رقيبٍ ولا حسيب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والأموالُ هُنا وهناك، سوداءُ لا يراها أحد، لأنها لا تخضعُ للضرائب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والحكومةُ تتفرّجُ على الدولة وهي تُسرَقُ من كل الأطراف..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لكنّها لا تعرفُ إلا الفُقراء في أداءِ الفواتير.. الفُقراءُ وحدهُم يؤدون الثمن..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وتقولُ الحكومةُ إنها تُحاربُ الفقر.. وتعطفُ على المساكين..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وفي سياستها سلُوكٌ غريب.. سُلُوكٌ يعني أن مُحاربةَ الفقرِ لا يكونُ إلا بـمُحاربةِ الفُقراء..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هكذا هي فاعلة.. فعَمليًّا، سُلُوكيًّا، هي تُحاربُ الفقرَ عن طريقِ مُحاربةِ الفقراء..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وَقِيلَ في تصريحٍ من التصريحاتِ المستفزّة: «إن الناسَ أصبحُوا يعيشون كثيرا»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">كان ذلك بمناسبةِ المظاهراتِ حول الفَوارقِ الاجتماعيةِ التّقاعُدية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الحُكومةُ كشّرَتْ عن أنيابِها.. هي تتمنّى أن يـمُوتَ كلُّ الفُقراء،  ليبقَى على الأرض أثرياءُ فقط، يَكُونُون هم الأسياد، وتحتَ إمْرَتِهم  خادماتٌ وخُدّام..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لكنّ بعضَ «الفُهَماء» يقُولون: «لا غِنَى لنا عن الفُقراء، فهُم  يخدُمُونَنا، ومُقابلَ عَرَقِ جبينِهم نُؤدّي لهم أجْرًا لا يُسْمِنُ ولا  يُغْنِي... وكلّما ازدادُوا فقْرا، ازْدَدْنا نحنُ ثراءًا.. فَقْرُهم هو  ثراءٌ إضافي لنا»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وهؤلاءِ مُحِقُّون من حيث الواقعُ المرير.. فالفُقراءُ يشتغلون، والأغنياءُ يحصدُون.. ويأكلُون.. ويَبْلَعُون.. ولا نهايةَ للجشَع..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والأغنياءُ كالمنشار، قاطِعٌ وهو طالِع، وقاطِعٌ وهو هابِط..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والفُقراءُ لا يزدادُون إلا فقْرًا، والأثرياءُ يزدادُون ثراءًا..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ولا أحدَ غيرُ الأثرياء يَحْكُمون.. وهم دائمًا على رأس كُبرياتِ المؤسسات..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ويستعْذُبُون أن تتَطلّعَ إليهم عيونُ الفقراء، طالبةً منهم «شِي بَرَكَة، لوجهِ الله!»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هذا هو الدّينُ في مَنْطقِ الحكومة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">الدّينُ عندها هو أن تسرقَ الناسَ مائةً بالمائة، ثمّ تتصدّقُ عليهم بواحدٍ في المائة!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وهي عقليةُ الكادِحين المساكين الذين لا يفتأون يمُدُّون أياديهم إلى «الأغنياء»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">عقليةٌ أكلَ الدّهرُ عليها وشرب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والحكومةُ وحدَها ما زالتْ على نفسِ الحال: باسمِ السياسة تسرق، وباسمِ الدّين تتصدّق!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وكأنّ الدّين يسمحُ لها بالتحايُلِ المتواصِلِ على البلاد والعباد..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وقال قائلٌ منهم: «أفرادُ الحكومةِ المتدَيّنة لا يسرقُون...»..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ لا يسرقُون؟</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ولْنَفْرِضْ أنهم بصفةٍ فرديةٍ لا يسرقُون، ألا يُمكّنُون غيرَهم من المالِ العامّ؟ ألا يغُضُّون الطرفَ عن اللصوص؟</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ حتْمًا هُم شُرَكاءُ في جريمةِ نهبِ البلد..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">هذا أقلُّ ما فَعَلُوا وما يفعلُون..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">والذاكرةُ الوطنيةُ لا تنسَى.. التاريخُ لا ينسَى..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">وسيأتي يومُ الحساب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">يومُ الحسابِ والعقاب، آتٍ لا رَيْبَ فيه..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ ولا مَـفـرَّ منَ العدالة!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">اقْتِصاصٌ من ثَراءٍ فاحِشٍ عَـمّـقَ الفقرَ الـمُدْقِعَ في بلدٍ آمِن.. سُكّانُه لا يبحثُون عن اضطراب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">سُكانٌ مُسالِمُون.. يُكرِمُون الضّيف.. يُحبُّون الخيرَ للجميع..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">سُكّانٌ لهم قِيَمٌ إنسانيةٌ تَواصُلية..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">سُكّانٌ يُراهنُون على استثمارِ كلِّ ما هو جميلٌ في البلد..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">لكنّ الحُكومةَ تَدْفعُهم إلى الاضطراب.. إلى إشعالِ ما لا تُحمَدُ عُقباه..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">أهذه حكومةٌ بَلْهاء؟ وفي هذه الحالة لا بُدّ لها من علاج..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">أم هي مُتوازِنة؟ وفي هذه الحالة لا بُدَّ من مُحاكمة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ولا خيارَ للمُجتمع، أيِّ مُجتمع، في أيّ مكانٍ وزمان، إلا تقويةَ صُفُوفِه لـمُحاكمةِ حُكُومةٍ مُتدَيّنة، ولكن كذّابة، ظالِـمـة..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">يستحقُّ المواطنون، وهُم مُسالمون، حكومةً عاقلة، حكيمة، تخدُمُ البلد، ولا تتواطأُ مع لصُوصِ البلد..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة تعملُ على الاستقرارِ الإيجابي المطلوب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة تعتبرُ الناسَ سَواسيّةً في الحُقوقِ والواجبات..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">حكومة من الشعب، إلى الشعب..</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;">ــ لا ضدّ الشعب!</span><br /><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;"><span class="blue">ifzahmed66@gmail.com</span></span><br /> </div></div>

حكومةٌ مُتدَيّنة.. وكذّابة!

أحمد إفزارن الخميس 21 يناير 2016 - 05:19 ــ ... والدّينُ منها برىء.. إنها حكومةٌ مُتديّنة.. وفي نفسِ الوقتِ كذّابة! هذا لا يُصّدقُه عقل، و...

مزيد من المعلومات »

نموذج التدين المغربي يتعرض لقصف التشدد

نموذج التدين المغربي يتعرض لقصف التشدد

محمد بنعزيز احتفل المغاربة بعيد المولد النبوي بحرارة، وحضر الملك محمد السادس جلسة أمداح نبوية في مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء وعدّد ال...

مزيد من المعلومات »

بروكسيل: المهرج طارق الشذليوي نموذج حي للإتجار باسم الدين

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /><span dir="rtl"><b></b></span><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span dir="rtl"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5yvvbcDy90DYndZS0GbWB1aSFH6_d8Gsp-7dzXWkRutvXDNemqbdSu-6ClPrkeQnWVfF2NRsmliA-hLV2Giiaq98xbXBTvSn2oblSQtA1A_0Gxsxpse7xv19Omq9VfEPun9YtCSTrtxJC/s1600/1449579056.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5yvvbcDy90DYndZS0GbWB1aSFH6_d8Gsp-7dzXWkRutvXDNemqbdSu-6ClPrkeQnWVfF2NRsmliA-hLV2Giiaq98xbXBTvSn2oblSQtA1A_0Gxsxpse7xv19Omq9VfEPun9YtCSTrtxJC/s320/1449579056.jpg" width="320" /></a></b></span></div><br /><span dir="rtl"><b><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">بقلم: محمد الشرادي- بروكسيل</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">منذ  نعومة أظافرنا، ونحن نتلقى دروساً ونصائح جد مهمة من أساتذتنا وعلمائنا  ومشايخنا، تدعونا إلى احترام أهل العلم باعتبارهم مصابيح الدجى ومنارات  الهدى وصمام أمان للمجتمعات، يدلّون الناس إلى طرق الخير والطاعة والهدى،  ويحذرونهم من طرق الشر والمعاصي...</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">وقد أثنى الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على العلماء في أكثر من آية، منها قوله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء).</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">إلا  أننا في الآونة الأخيرة، وقفنا على حالة شاذة لمهرج ماهر يستغل الدين الذي  لم يفهمه بالمعنى الصحيح بحكم جهله لديننا الإسلامي الحنيف، ليمرر خطابات  تدعو إلى الحقد والكراهية، ويستغل طيبوبة وحسن نية الشباب المسلمين  المزدادين بأوروبا ليغرر بهم، ويحثهم على الذهاب إلى جحيم سوريا للجهاد حسب  قول (المهرج طارق بن علي) الذي يستغل كذلك تواصله باللغة  الأمازيغية/الريفية ليقوم بدعوة نفسه بنفسه للحضور في بعض حفلات الزفاف  التي تقيمها بعض العائلات الريفية المقيمة بالخارج، والتي لا تعرف الوجه  الحقيقي للمهرج الذي يستغل حضوره لهاته الحفلات ليمرر خطاباته الشاذة  ويمزجها بنكت يستحمر بها الناس، ليحول في الأخير حفلات الزفاف إلى سوق يعرض  فيها مواد للبيع مثل (الحبة السوداء) ومعجون الأسنان… هاته المواد تشكل  خطراً على صحة الناس لعدم تضمنها لمعلومات صحيحة حول طريقة صنعها  والمختبرات التي تختبر جودتها. ورغم ذلك، يقوم ببيعها في حفلات الزفاف  واضعاً أصحاب الحفلات أمام الأمر الواقع.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">المهرج  مسيلمة الكذاب بدأ يفطن لأكاذيبه وترهاته عدد كبير من المساجد المتواجدة  بأوروبا، منها مسجد (السلام) بمدينة دارمشتات الألمانية ومساجد أخرى  بهولندا... كشفت عن حقيقته المتمثّلة في (تميزه) بخاصية التهور والإندفاع،  وصاحب أجندات يريد تنفيذها، ومقلد لا يفقه إلا في اصطناع المسرحيات الهزيلة  الأدوار.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">المهرج  سبق لعائلة أحد المتوفين بسوريا من هولندا أن حملته المسؤولية في ذهاب  فلذة كبدها إلى هناك، استجابةً لتحريض المهرج الذي يرسل الشباب التائه إلى  المحرقة عملاً بما قاله بنو إسرائيل لموسى وهارون: إذهبا أنتما وربكما  فقاتلا إنا هاهنا قاعدون.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">أوجه  نداءً لكل الشباب الذي يفكر في (الهجرة والجهاد في سوريا)، أن يتعظوا  ويحتاطوا من أمثال المهرج طارق الشذليوي الذي يسوق لفكر متطرف خطأً ومعتقد  فاسد يشوه الفهم الصحيح لديننا الإسلامي الحنيف وأصوله.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">فضائح  المهرج وفكره التحريضي المتطرف، تطرقت له مجموعة من وسائل الإعلام الدولية  المشهود لها بمهنيتها الفائقة كالجريدة الإنجليزية الذائعة الصيت (الدايلي  ميل) والجريدة الهولندية المشهورة (التيليغراف)… ومواقع إلكترونية إخبارية  وطنية عديدة.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">في  الأخير، نؤكد على أن مشايخنا وأئمتنا هم على رؤوسنا وأعناقنا، ويتوجب  علينا أن نكرم العلماء الحقيقيين الذين يحافظون على الدين ويحمونه من  الشوائب والشبهات ويظهرونه بعظمته، هؤلاء العلماء ينصرون الدين بأفعالهم  قبل أقوالهم ولهم منا كل تقدير واحترام... أما مشايخ الخرافات، فليس لهم  منا إلا ما يستحق أعداء الله، إلا إن تابوا ورجعوا إلى جادة الصواب، وكفوا  عن إفتراءاتهم وإدعاءاتهم التي شوهوا بها الدين، ويجب ألا نتعامل مع الأمر  من منطلق: "عيب أن تقول عن الفاسد أنه فاسد، وليس عيباً على الفاسد أنه  فاسد".</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">لنا  عودة في المرة المقبلة لبعض فضائح وزلات المهرج مسيلمة الكذاب في حفلات  الزفاف التي يحضرها وكانت آخرها يوم الجمعة الماضي بالعاصمة البلجيكية  بروكسيل، بحيث كنّا شهوداً على فضيحة قام بحبك سيناريو خاص بها على شاكلة  أفلام هوليود، فكونوا معنا في الموعد.</span></span></div></b></span></div>

بروكسيل: المهرج طارق الشذليوي نموذج حي للإتجار باسم الدين

بقلم: محمد الشرادي- بروكسيل منذ نعومة أظافرنا، ونحن نتلقى دروساً ونصائح جد مهمة من أساتذتنا وعلمائنا ومشايخنا، تدعونا إلى احترام أهل ا...

مزيد من المعلومات »

المؤتمر 14 للبوليساريو.. حصاد دكتاتورية الرأي ووهم الدولة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span dir="rtl"><b></b></span><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span dir="rtl"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD1mMJTCdOxU81RlO6RGAr-ACHvQnYVrkzlDCU6SK41kW6Rfvp1Kk0AzNjnDl2GEHU-l28yA5g6oe0QvXkDpifFVrTVAgbODpRgpM4EXsJvU2_VrRJBY5kO-seCLuSFAq37BYXkRrE5rb/s1600/1450791919.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD1mMJTCdOxU81RlO6RGAr-ACHvQnYVrkzlDCU6SK41kW6Rfvp1Kk0AzNjnDl2GEHU-l28yA5g6oe0QvXkDpifFVrTVAgbODpRgpM4EXsJvU2_VrRJBY5kO-seCLuSFAq37BYXkRrE5rb/s320/1450791919.jpg" width="320" /></a></b></span></div><br /><span dir="rtl"><b><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">محمد بن امحمد العلوي*</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">أربعون  سنة مرّت على النزاع المفتعل حول الصحراء المغربية، ونفس العدد من السنوات  تقريبا مرّ على صناعة البوليساريو الانفصالية. هذا الكيان الذي تبنته  الجزائر وأغدقت عليه ليبيا القذافي، ودعمت أطروحته الانفصالية عدة دول.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">وها  هي جبهة البوليساريو بعد كل هذه العقود، تخرج من مؤتمرها الرابع عشر، الذي  انطلق يوم الأربعاء 16 ديسمبر، دون جديد يذكر تنظيميا وأيديولوجيا  وسياسيا، سوى بالمزيد من المأساة داخل مخيمات تندوف والكثير من التمزق  الاجتماعي وعدم وضوح الرؤية المستقبلية على مستوى القيادة.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">بالطبع  لم يعقد مؤتمر البوليساريو 14 لإضفاء مسحة من الديمقراطية على اختيار  القيادة بواسطة صندوق الاقتراع وإعمال الشفافية وحرية الاختيار في تدبير  الاختلاف، بل هو مجرد واجهة إعلامية وبروباغندا مدفوعة الثمن من الصناديق  السوداء لتذكير المجتمع الدولي بأن هناك كيانا اسمه البوليساريو يتوسّل  المساعدة الخارجية لقيام “دويلة” انفصالية في جنوب المغرب.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">انطلق  المؤتمر في جو من الانحدارات المتواصلة فزعيم البوليساريو يعاني من مرض  مزمن وخطير، والصراع بين صقور الانفصاليين على أشدّه حول من يخلفه.  والجزائر ضامن وجود الجبهة الانفصالية تعيش أزمة سلطة وصراعا غير مسبوق بين  الأجنحة، وانهيارات اقتصادية متتالية واحتقانات خانقة داخل المجتمع.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">إنها  أزمة وجود بالنسبة إلى من يحكمون داخل الجزائر ومن يتبعهم بمخيمات تندوف.  فالمبعوث الأممي للمنطقة كريستوفر روس اعترف مؤخرا في إحاطته لمجلس الأمن  أن كل مساعيه لإحياء المفاوضات بين الأطراف قد فشلت. وهذا سبب إضافي  للتأكيد على انهيار كل أحلام البوليساريو في إقامة دويلتها الوهمية.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">لقد  كانت المقدمة التي اعتمدت عليها البوليساريو لدعم وجهة نظرها الانفصالية  أمام المنتظم الدولي منذ أربعين سنة خاطئة بكل المقاييس. والنتيجة الآن  انهيار قياسها وعدم صمود منطقها التجزيئي أمام الدولة المغربية التي تملك  في المقابل حججا قانونية وسياسية وثقافية واجتماعية وتاريخية تدعم وجودها  داخل صحرائها، وهي مستمرة في ملء كل الفراغات تنمويا وحقوقيا واقتصاديا.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">مؤتمر  البوليساريو 14، يأتي في ظرف دولي حساس يغلب عليه التكتل ضد الإرهاب  وحواضنه. ما يجعل فرص هذا الكيان ضعيفة في انتهاج نفس الأسلوب الدعائي  التضليلي وسط هذا المناخ الجيوسياسي غير المستقر.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">فلن  تكون قيادة البوليساريو في مستوى التحديات الاقتصادية والأمنية والسياسية  التي تمر بها المنطقة منذ ما اصطلح عليه بـ”الربيع العربي”. والأكيد أنها  ستفشل في القيام بنقد ذاتي والاعتراف بعبثية أطروحتها الانفصالية، بسبب  محوري وبسيط وهو أن قراراها السياسي في مكان آخر غير مكاتب قيادتها  بالرابوني.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">ماذا  يرتقب من وراء المؤتمر الرابع عشر لجبهة البوليساريو؟ سؤال جوهري، الإجابة  عليه لا يمكن فصلها عمّا تمر به الجزائر. فما يحدث من صراع على السلطة  داخل النظام الجزائري سينعكس فرضا على أشغال المؤتمر. والقيادة المرتقبة  ستكون وفيّة لأطروحة الانفصال بشكل أكثر راديكالية، ما دام النظام الجزائري  يدعم هذا الجناح ويؤمّن له ظروف الاستمرار داخليا ويقدّم له الدعم  اللوجيستي والمادي خارجيا. رغم بعض الاختراقات هنا وهناك، فالبوليساريو  وداعموها لم يستطيعوا فرض وجهة نظرهم فيما يخص أرضية التفاوض، حيث يمسك  المغرب بسقف الحكم الذاتي كشرط لاستمرارها.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">ولم  تستطع البوليساريو ومن يوفر لها الغطاء السياسي والمالي واللوجيستي، من  تغيير صلب مهمة بعثة المينورسو المكلفة بمراقبة وقف إطلاق النار بين  الجانبين منذ العام 1991، رغم أنهم أصروا على توسيع مهامها لمراقبة حقوق  الإنسان بالأقاليم الجنوبية بالمملكة المغربية وهذا يعد تدخلا سافرا في  سيادة بلد مستقل وله مؤسساته التي تعنى بالمسألة الحقوقية.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">ألم  تنسف الانتخابات التي أجريت في 4 سبتمبر الماضي بكل تراب المغرب ومن ضمنه  أقاليمه الجنوبية، مشروع ادعاءات البوليساريو بأنها ممثل شرعي لكل  الصحراويين. وما دعوة البوليساريو إلى تهديد المغرب باستئناف حربها ضده،  إلا ترجمة واقعية للأزمة الداخلية التي تمر بها قيادة الجبهة، وتعويما  لمطالب أغلبية السكان المحتجزين بديمقراطية حق الاختيار في تقرير مصيرهم  وفك ارتباطهم مع المجموعة الانفصالية.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">رغم  أن زعيم البوليساريو محمد عبدالعزيز أراد من خلال ترؤسه المؤتمر إعطاء  الانطباع بأنه الزعيم الأوحد وبأنه متابع للصغيرة والكبيرة داخل الجبهة،  إلا أن هذا الانطباع سيسقط أمام تفاصيل صغيرة لكنها مهمة فالمرض الذي أنهكه  جعله لا يستحضر شعار المؤتمر فقرأه من اللافتة، وعجز عن تلاوة التقرير  الأدبي.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">تلاوة  التقرير من طرف ما يسمى الوزير الأول داخل جبهة البوليساريو سقط في  العموميات دون الحديث عن الأزمة الاجتماعية والاقتصادية والهوياتية  الحقيقية التي يمر بها المحتجزون الصحراويون بالمخيمات. وألغى كاتبه كل  حديث عن المدى الزمني لأيّ حل واقعي ينهي المأساة الإنسانية التي يمر بها  هؤلاء المحتجزون.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">لم  يتورع كاتب ذلك التقرير في الحديث جهرا عمّا وصفها بمنجزات لجبهة  البوليساريو، دون الجهر بالحقيقة المرة التي تمر بها القيادة وسكان  المخيمات. فماذا هي إذن فاعلة قيادة البوليساريو الانفصالية أمام سياسة  تقشفية اعتمدتها الجزائر في قانونها المالي لعام 2016، وعجزها التجاري الذي  بلغ 11 مليار دولار هذا العام 2015، والشح في أموال مبيعاتها من النفط  والغاز إثر انخفاض أسعارهما الكارثي في الأسواق العالمية؟</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;">من  المستحيل طرح مثل هذه الأسئلة داخل ورشات المؤتمر 14، فما بالك بالإجابة  عنها في مناخ تغلب عليه لغة الرشاش ودكتاتورية الرأي وسلب القرار.</span></span></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: medium;">*كاتب مغربي</span></span></div><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /> <div style="text-align: justify;"><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: medium;"> نقلا عن "العرب" اللندنية</span></span></div></b></span></div>

المؤتمر 14 للبوليساريو.. حصاد دكتاتورية الرأي ووهم الدولة

محمد بن امحمد العلوي* أربعون سنة مرّت على النزاع المفتعل حول الصحراء المغربية، ونفس العدد من السنوات تقريبا مرّ على صناعة البوليساريو ...

مزيد من المعلومات »

رشيد نيني يكتب.. الريف والكيف

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfI13sgJ12rDgMOyF0wHUpQKTYhHiRF_Xc4J5_TW7KbcYSYES8-xO70_tAxmoMIcCxAeqMOu47a-NXHE8XE0TANu8Li1Vst-kcB4QcW8YEUQndRmxMq5qVmE0u1Icrt_6dZIBx3bnmiGr/s1600/rachidnini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfI13sgJ12rDgMOyF0wHUpQKTYhHiRF_Xc4J5_TW7KbcYSYES8-xO70_tAxmoMIcCxAeqMOu47a-NXHE8XE0TANu8Li1Vst-kcB4QcW8YEUQndRmxMq5qVmE0u1Icrt_6dZIBx3bnmiGr/s320/rachidnini.jpg" width="320" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">رشيد نيني        </span>             <span style="font-size: large;"><br />      سنة 1959، قدم الكاتب الأمريكي بول بولز طلبا لدى مؤسسة «روكفلر» من  أجل تسجيل موسيقى الريف المغربي، فحصل منها على دعم مالي يتيح له قضاء ستة  شهور في الأماكن التي ينوي التسجيل بها في قرى الريف، فيما وفرت له مكتبة  الكونغريس الأجهزة الكفيلة بإنجاز المهمة، مع كمية من الأشرطة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وكان من نتائج هذه التجربة أرشفة الموسيقى التقليدية الريفية  المغربية في كتاب يحمل عنوان «الريف والكيف والموسيقى»، وتوجد المادة  الموسيقية المسجلة في مكتبتين: الأولى هي «Américain Folk life Center»  بالكونغريس الأمريكي، فيما الثانية توجد بمكتبة القصر حيث كان السفير  الأمريكي داويث بوش قد أهدى الملك محمد السادس نسخة من هذه التسجيلات.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      تذكرت كتاب بول بولز، الذي ترجمه إلى العربية الصديق الأديب إبراهيم  الخطيب، والذي يحكي فيه مغامراته في منطقة النفوذ الإسباني بالريف جامعا  موسيقى القبائل الريفية، وأنا أتابع إعادة فتح فريق الأصالة والمعاصرة  بمجلس المستشارين لملف العفو عن مزارعي الكيف وتقنين زراعته، محيلا على  المجلس مقترحي قانون بهذا الشأن، ومطالبا بإنشاء وكالة للكيف تكون تحت  وصاية بنكيران.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      يبدو أن «البام» اقتنع بأن بنكيران «تكيف» بما فيه الكفاية مع الوضع  وقد حان الوقت لكي يغرقوا له «الشقف» بهذه الهدية المسمومة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      المقترح ليس جديدا، فقد سبق أن تقدم به الأصالة والمعاصرة وحزب  الاستقلال سنة 2013، عندما كان الحزبان سمنا على عسل، وكان إذا أصيب  «البام» بالزكام في الحسيمة يخرج المستشار البرلماني مضيان منديله بالرباط  استعدادا للعطس.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      النقاش حول تقنين زراعة الكيف والعفو عن المبحوث عنهم يطفو إلى السطح  كلما اقتربت الانتخابات. وهذا طبيعي جدا، فهناك حوالي 40 ألف أسرة تعيش  مباشرة من زراعة «الكيف»، وهناك أكثر من 50 ألف شخص مبحوث عنهم بسبب هذه  الزراعة المحظورة، أغلبهم مسنون ومرضى.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      أي أن هناك كتلة أصوات موزعة على قرى الريف تقدر بعشرات الآلاف، وحول هذه الكتلة تتنافس القوى السياسية المتصارعة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ولذلك نسمع بين وقت وآخر أصواتا حزبية تطالب بالسماح للمزارعين  الريفيين بزراعة «الكيف» ووقف المتابعات القانونية في حق المبحوث عنهم،  وإعطائهم حقوقهم المدنية كاملة، ومنها طبعا الحق في البطاقة الوطنية وبطاقة  الناخب.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ولعل المشكلة الكبيرة التي يعانيها المزارعون الذين دفعتهم ظروف  الحياة الريفية الصعبة إلى ممارسة زراعة «الكيف» ليست مع القانون الذي  يتعقبهم، وإنما مع طريقة تطبيقه على بعضهم دون البعض الآخر.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      خصوصا عندما يعطي رجال السلطة أوامرهم الصارمة لمساعديهم بملاحقة  مزارعي «الكيف» داخل منازلهم وحقولهم، وهكذا أصبحت بيوت المزارعين مباحة  بقوة القانون، فتجرأ بعض أعوان السلطة على ممتلكات الناس، واستغل بعض ضعاف  النفوس دخول البيوت لسرقة حلي النساء ونفائسهن، وأفظع من ذلك كله أن البعض  استغل هذه الحملة لتصفية حساباته القديمة مع بعض مزارعي «الكيف» الذين لا  يدفعون رشاوى.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      فنجت مزارع وبيوت المزارعين المحميين الذين يشترون «الطريق»، فيما  هلكت بيوت ومزارع كل الذين لم يذق بعض رجال السلطة «المرتشين» «فلوسهم».       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وهي رسالة واضحة التقطها مزارعو «الكيف» وفهموا المراد منها، أي أنهم  يجب أن «يتكيفوا» مع الوضع وإلا فإنهم سينتهون رهن الاعتقال.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وهذا ما دفع البرلماني وعضو المكتب السياسي لـ«البام» العربي  المحارشي، الذي اشتهر بتلاسنه مع فوزي بنعلال عندما ترأس جلسة مجلس  المستشارين في قضية «ضريب الغرزة» الشهيرة، إلى اتهام رجال الجنرال حسني  بنسليمان بالمشاركة في تجارة الكيف لكونهم يأخذون نصيبهم من عائداتها،  ومباشرة بعد ذلك سيتم إعفاء الجنرال القوي مصمم عوض متابعة المحارشي.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      إنه لمن الغباء الاعتقاد أنه بمجرد إضرام النار في كل هذه الهكتارات  الواسعة لحقول «الكيف» ومطاردة المزارعين بالمروحيات واقتحام بيوتهم، سيتم  القضاء على زراعة هذه النبتة العجيبة التي يمكن، بقليل من الذكاء والحكمة،  أن تتحول من حبل مشنقة إلى حبل خلاص للريف والمغرب برمته.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      عوض أن يتحدث كل هؤلاء السياسيين الباحثين عن أصوات مزارعي الكيف  وأصوات عائلاتهم، عن ظلم الدولة لهذه المناطق وسكانها، عليهم عبر  برلمانييهم التقدم لرئيس الحكومة بمشروع قانون يلغي تجريم زراعة «الكيف»،  ويبقي على تجريم استعماله كمخدر، بمعنى أن «الكيف» كمنتوج زراعي يجب أن يتم  تشجيعه واستغلاله في الصناعات المرتبطة به، وكم هي كثيرة ومتعددة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      الناس في المغرب يقرنون القنب الهندي بلفافات «الجوانات» و«الشقوفا»  و«التبويقة»، وينسون أن هذه النبتة السحرية لديها استعمالات صناعية كثيرة  يمكن أن تدر على المغرب عائدات «حلال» في حالة رفع الحظر عن زراعتها وتطوير  البنيات الصناعية التي يتطلبها تحويلها.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      فالحكومة، عبر وزارة المالية، تستخلص الضرائب المفروضة على المشروبات  الكحولية والتبغ، وفي حالة تشجيع زراعة «الكيف» فإن العائدات الضريبية  لهذه الزراعة «الحلال» ستتفوق على ضرائب هذه المواد التي ظل حزب العدالة  والتنمية يعتبرها من الخبائث، وظل يحاربها عبر فريقه في البرلمان لما كان  في المعارضة، وعندما وصل إلى السلطة أصبح يعتمد على عائداتها لكي يصوغ  الميزانية السنوية.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      قليلون هم الذين يعرفون أن حظر زراعة القنب الهندي بدأ في أمريكا منذ  سنة 1910، والسبب طبعا كان اقتصاديا، لكن، وكما في كل المعارك الاقتصادية،  تم تغليف الموضوع بطلاء سياسي، فقد اكتشفت الطبقة البورجوازية الأمريكية  المتحكمة تاريخيا في سوق القطن أن مزارعي القنب الهندي أصبحوا يضايقونها في  السوق، وذلك بسبب تزايد الطلب على الأثواب المصنوعة من ألياف القنب الهندي  ذات الجودة العالية والقدرة الخارقة على التحمل.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ولعل من المفيد الإشارة هنا إلى أن القنب الهندي ظل دائما يستعمل في  أمريكا منذ سنة 1600 في أغراض صناعية، كالأثواب والقنب والورق، ولم يتم  استعماله كمخدر سوى ابتداء من سنة 1900. وربما يجهل كثيرون أن أول سروال  «بلودجين» تمت صناعته من نبتة «الكيف»، كما أن أول نسخة من الإنجيل طبعها  «يوهان غوتانبورغ» مخترع المطبعة، كانت فوق ورق مصنوع من ألياف نبتة  «الكيف»، وكذلك الشأن بالنسبة لأوراق الدولار.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ولكي يقنع تجار القطن الأمريكيون القضاة بضرورة منع زراعة القنب  الهندي، بدؤوا يبحثون عن مبررات سياسية، ولم يتأخروا في العثور على مبرر  مقنع، خصوصا عندما بدأت قبائل الهنود الحمر تستعمل هذه النبتة كمخدر،  فانتشرت أخبار عبر الصحف تقول إن تدخين القنب الهندي يزيل الرهبة والخوف من  عيون الهنود الحمر، بحيث يجعلهم قادرين على التحديق في عيون أسيادهم البيض  واعتراض سبيل نسائهم واغتصابهن.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      بالنسبة إلى المغربي فقد منع بدوره زراعة القنب الهندي أسوة بفرنسا  التي انخرطت في الحملة ضد هذه النبتة بعدما انتقلت الحرب ضدها من أمريكا  إلى أوربا، ودائما تحت شعار الحرص على الصحة العامة، مع أن التبغ، الذي  يعتبر علميا نبتة أخطر بكثير من «الكيف»، حظي بمعاملة تشجيعية، بل ظل يتمتع  بحملات ترويج وإشهار في الصحف ووسائل الإعلام إلى حدود السنوات الأخيرة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      والسبب هو أن وراء التبغ شركات ورأسمالية عالمية كبرى تحرك اقتصاديات  دول بأسرها، بينما القنب الهندي، الذي لا ينمو إلا في مناطق معينة،  باستطاعته أن يهدد اقتصاديات شركات الورق والقنب وأسواق القطن العالمية.       <br />      من هنا، تأتي أهمية رفع الحظر عن زراعة القنب الهندي في الريف المغربي.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      طبعا، هذا لا يعني إطلاق العنان لبارونات المخدرات لتحويل هذه النبتة  إلى سموم، بل يعني تحمل الدولة لمسؤولية إنشاء الوحدات الصناعية الكفيلة  باستغلال مزايا هذه النبتة الصناعية.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ومن المواد الصناعية التي تستخرج من القنب الهندي ما يوجه إلى  الاستعمالات الدوائية، خصوصا الأدوية المضادة للألم وأمراض السرطان والربو  والكولسترول والضغط.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وبالإضافة إلى الأدوية الطبية، تصلح نبتة القنب الهندي لاستخلاص مواد  التجميل منها، كالصابون والمحاليل والكريمات المرطبة والمغذية للجلد.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وفي مجال الصناعات الخفيفة، هناك الأقمشة التي يمكن أن تستخلص من  تيجان نبات القنب الهندي، والمشهورة بجودتها ومتانتها واحترامها للبيئة  والتي تستعمل عادة في حياكة الملابس الداخلية وصناعة الحبال والزرابي  والأحذية.       <br />      ولعل بلدا كالمغرب، يفتقر إلى مصادر الطاقة، يستطيع أن يحول آلاف  الهكتارات من القنب الهندي، التي يحاربها اليوم بإحراقها، إلى مصدر مهم من  مصادر الطاقة البديلة والنظيفة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      فمن القنب الهندي نستطيع استخلاص «البنزين البيو» وزيت الإضاءة وزيت «الميتانول» الذي يستخدم في أجهزة التدفئة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      وخارج هذه الاستعمالات الطبية والتجميلية والاستهلاكية، هناك استعمال  مهم لنبتة القنب الهندي يدخل في مجال البناء. ولعل قلة قليلة فقط تعرف أن  ألياف نبتة «الكيف» تصلح لصناعة العوازل التي توضع بين الجدران، كما تصلح  لصناعة طلاء «الفيرني» والأصباغ والآجور.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      ولعل واحدة من الصناعات الطريفة التي تدخل ضمنها نبتة «الكيف» هي  أنها تصلح لصناعة الأوراق، خصوصا ورق التلفيف والكارتون والأظرفة والأوراق  المالية، وطباعة الجرائد. ولكم أن تتخيلوا القراء وهم يبدؤون يومهم بفتح  جريدة تفوح منها رائحة الكيف.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      هكذا، إذا شجعت الدولة زراعة القنب الهندي وحاربت استعماله في تجارة  المخدرات، فإنها ستجني من وراء ذلك أظرفة مالية كثيرة دون حاجة إلى تلقي  عتاب الاتحاد الأوربي كل سنة والذي يضع المغرب دائما في هرم الدول المنتجة  للقنب الهندي في العالم.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      المشكلة أن السياسيين عندنا لا يثيرون موضوع زراعة «الكيف» وهم  يحملون في حقائبهم مشاريع مضبوطة بالأرقام والتصورات والمشاريع العملية،  وإنما يثيرونه اعتمادا على خطابات شفوية يزول مفعولها بزوال الغاية  السياسية المرجوة من وراء إثارتها.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      فحزب الاستقلال الذي أثار رئيس فريقه النيابي موضوع «الكيف» في  البرلمان، كان لديه وزير أول استقلالي اسمه عباس الفاسي، ورغم ذلك لم يوضع  أي مشروع قانون في عهده لرفع المنع عن زراعة «الكيف» وإسقاط المتابعة عن  آلاف المزارعين الفارين من العدالة.       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      فهل هناك فعلا إرادة حقيقية لاستغلال نبتة «الكيف» استغلالا سليما،  وتنمية الريف والشمال، أم أن هناك رغبة سياسية لكي يظل هذا الأمر مجرد شعار  للاستهلاك الانتخابي؟       </span>             <span style="font-size: large;"><br />      هذا هو السؤال.</span></div></div>

رشيد نيني يكتب.. الريف والكيف

رشيد نيني سنة 1959، قدم الكاتب الأمريكي بول بولز طلبا لدى مؤسسة «روكفلر» من أجل تسجيل موسيقى الريف المغربي، فحصل ...

مزيد من المعلومات »

أجواء التعليقات بين طهران وواشنطن

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="display" style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEsMf1medezeKmy8FkxJWUAzA88Yi3_wq9Le0xm7NeUVQ8dGnGY8i73HyIkIZcZODN1Bn9m_AF4JlJQP2_OSJ6vYCxFkHEY28s0SF_M6SjppyVaeEWkfU9YHwhDPOuO8iJX_RuDj0Go51N/s1600/19qpt697.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEsMf1medezeKmy8FkxJWUAzA88Yi3_wq9Le0xm7NeUVQ8dGnGY8i73HyIkIZcZODN1Bn9m_AF4JlJQP2_OSJ6vYCxFkHEY28s0SF_M6SjppyVaeEWkfU9YHwhDPOuO8iJX_RuDj0Go51N/s320/19qpt697.jpg" width="320" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;">كاتب وإعلامي تونسي</span></span><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;">: محمد كريشان</span></span><span style="color: #cc0000;"></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أجواء من الارتياح والشعور بالقوة من جهة يقابلها مزيج من الشك وعدم  الوضوح. هذا ما تخرج به بعد الاطلاع على معظم تحليلات المعلقين الإيرانيين  من جهة ونظرائهم الأمريكيين من جهة أخرى بعد رفع العقوبات عن طهران ودخول  العلاقات الايرانية الأمريكية مرحلة جديدة ستغير الكثير مما عهدناه من  توازنات ومعادلات في العقود الماضية. <br />  ورغم غياب الفرحة الكبرى التي  طبعت أغلب ما كتب في إيران قبل أشهر عند الإعلان عن توقيع الاتفاق النووي،  فإن السمة البارزة هذه المرة هي الشعور بــ «العضلات» التي بدأت طهران ترى  أنها تتمتع بها في المنطقة أو استرجعت التمتع بها، من ذلك ما قاله حسن هاني  زادة مدير وكالة «مهر» الإيرانية للأنباء إن «إيران لديها إمكانيات سياسية  وعسكرية ضخمة وبات بإمكانها حل المشاكل والتعاون مع الغرب لتسوية ملفات  سوريا والعراق واليمن وهو ما تخشاه السعودية وغيرها». وفي نفس الاتجاه،  اعتبر موقع «بولتن» الإخباري الإيراني أن «هناك أدلة كثيرة تؤكد أن  السعودية وسائر البلدان الأخرى، خسرت الميدان لصالح منافسها القديم، إيران  وخط المقاومة، التي اعتقدت أنها تستطيع القضاء عليها بواسطة داعش والجماعات  الإرهابية الأخرى».<br />الملفت مما سبق ومن غيره هذه الأيام، توجه جزء هام  من الكتابات الإيرانية لتصوير المكسب الذي حصلت عليه على أنه إنجاز لها ضد  المملكة العربية السعودية تحديدا، وأكثر من ذلك ضد الإرهاب مع ربط الرياض  به، من ذلك ما قاله ذات الموقع من أن «العد العكسي للإرهاب قد بدأ ولم يتبق  للنهاية الكثير، ومع بدء تطبيق الاتفاق النووي، تستعيد إيران مكانتها أكثر  من أي وقت مضى وهي لن تعود لاعبا على الهامش، إنما قوة إقليمية، وهذا ما  ترفضه السعودية ورفاقها، لكن السعودية ليست من يقرر ماذا على العالم أن  يفعل».<br />   شعور القوة هذا بدا اقتصاديا أيضا فقد رأت صحيفة «تعادل»  الإصلاحية أن الاتفاق النووي «أوجد 14 فرصة جديدة أمام الاقتصاد الإيراني»،  معتبرة أن «السوق الإيراني ابتسم للاتفاق» فيما قالت صحيفة «تفاهم» إن  «الاقتصاد الإيراني بانتظار صفّارة انتهاء الحصار» الذي سيحل 20٪ من مشاكل  إيران الاقتصادية، لكن أثره الفعلي لن يظهر قبل 3 إلى 4 أشهر. وهناك من  الإعلام الإيراني من نقل اختبار الجدية والمصداقية بعد رفع العقوبات إلى  الضفة الأخرى، معتبرة أن الغرب هو من سيـُـمتحن فيهما لا هي، من ذلك ما  قالته صحيفة «كيهان» من أن «الحصار ألغي وبقي الدور على الوعود.<br />  في  المقابل، طغى بعض القلق وعدم اليقين على كثير مما قاله أو كتبه معظم  المعلقين الأمريكيين فكبير المراسلين الدوليين في إحدى الشبكات التلفزيونية  فريديريك بليفن يعتقد أن أكثر الأمور المقلقة للعالم بعد رفع العقوبات هو  النفط الإيراني فهو سيرفع المعروض في السوق وذلك قد يؤدي إلى تراجع أسعاره  بشكل أكبر، معتبرا أنه «من الناحية السياسية هناك فرصة كبيرة لإيران  للاندماج مع المجتمع الدولي والولايات المتحدة وبناء علاقات أفضل، ولكن هذه  الفرصة ما زالت هشة» وأنّ «خطر تفجر الوضع بين إيران والولايات المتحدة  لازال موجودا وقد يحدث سوء تقدير بين الجانبين، وكل ما تم التوصل إليه يمكن  أن يختفي».<br />أما الباحث الأكاديمي الأمريكي بجامعة بنسلفانيا فلينت  لافريت فرأى ما يمكن أن يغذي أكثر المخاوف الخليجية والإسرائيلية مما تم  وذلك حين يرى أن «من مصلحة أمريكا الخاصة أن تمضي قدما في سياق هذا  الاتفاق، ونتيجة لذلك بناء علاقة استراتيجية مع إيران تمنح الولايات  المتحدة خيارات أكثر ومكانة أكثر توازنا في المنطقة، وذلك عوضاً عن التعويل  على إسرائيل والسعودية بما تمتلكانه من رصيد معقد من العلاقات المضطربة  والمشاكل في المنطقة التي تضر بالمصالح الأمريكية على المدى البعيد».<br />بعض  التعليقات الأخرى تراوحت بين التقدير لقوة إيران الاقتصادية المغرية  بالاستثمار وبين الإشادة بالاتفاق النووي معها الذي حد من «نوازع الشر»  لديها فقد علّق الصحافي الأمريكي جون ديفتريوس بالقول إن «لدى إيران  إمكانيات هائلة، وهي أشبه بألمانيا الشرق الأوسط، فهي مصنع ممتاز للسيارات  والفولاذ، وتملك موارد طبيعية ضخمة، وفيها 9٪ من الاحتياطي العالمي النفطي  و18٪ من احتياطي الغاز الطبيعي، كما تملك 7٪ من المعادن في العالم، وهو ما  يجعلها قبلة للمستثمرين من حول العالم»، فيما اعتبر الخبير جيم والش أنه  «لولا الاتفاق النووي مع إيران لكانت الآن قد بنت برنامجها الخاص للتسلح  النووي، وبالتالي ما حصل يعد مكسبا كبيرا للحد من أسلحة الدمار الشامل، مما  يجعل كوريا الشمالية الدولة الوحيدة المتبقية والمستعصية في هذا السياق».<br />وبقدر  ما يمثل الاطلاع على هذا النوع من التعليقات الإيرانية والأمريكية فرصة  للوقوف عند المزاج العام السائد في البلدين فإن الكلمة في النهاية ستظل  للوقائع على الأرض التي ستبين من حافظ على رجليه على الأرض ومن حلق بهما في  فضاء الأماني. </span></div></div></div>

أجواء التعليقات بين طهران وواشنطن

كاتب وإعلامي تونسي : محمد كريشان أجواء من الارتياح والشعور بالقوة من جهة يقابلها مزيج من الشك وعدم الوضوح. هذا ما تخرج به بعد الاطلاع على م...

مزيد من المعلومات »

ماذا يرعب الشمال من هجرة الجنوب حقا؟

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="display" style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCjw6Cxhv_x45oGSgVk1syY3TOLLvht2_msLFPQTDKcc4g43DQJ5mMXLDyzozOam8cDl5OtB1Ir-q1PSgMFhYcgBJFGUxWclfORf4UfNgHCCA1J9xI8yATH644ZdM6_d6Z17aXdVNbc385/s1600/17qpt699.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCjw6Cxhv_x45oGSgVk1syY3TOLLvht2_msLFPQTDKcc4g43DQJ5mMXLDyzozOam8cDl5OtB1Ir-q1PSgMFhYcgBJFGUxWclfORf4UfNgHCCA1J9xI8yATH644ZdM6_d6Z17aXdVNbc385/s320/17qpt699.jpg" width="320" /></a></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ماذا تبقّى للعرب أن يأملوا من غدهم القريب وليس البعيد؛ وهم في هذه  الحال من متاهات المصائر العامة لدولهم وشعوبهم. لقد استنفدوا دعوات الخلاص  السياسية والأيديولوحية جميعها. ولجأوا إلى التديّن كما لو كانوا يعلنون  بذلك يأسهم من المذاهب الواصفة لذاتها بالثورية وحتى الإصلاحية. لكن سرعان  ما أدركت معظم طلائعهم عقْم التجربة الدينية من بداياتها السياسية حتى قبل  أن تضع برنامجاً للمجتمع المتدين الذي يأملون به. فماذا تبقّى إذن بعد  إتكاليات الإيمان سوى هذا الواقع الراهن الموصوف بوضع الإنتكاب البنيوي  المستدام من كارثة إلى أخرى. فهل يمكن القول أنه بعد أن تغطىَّ الواقعُ  السياسي والإنساني بأشلاء تجاربه الفاشلة، هل لم تترك على أرضه ثمة فسحة  مكان بريئة من الشواهد الرافضة لكل أمل، كيما يُقام عليها مشروع لعمل عمومي  آخرٍ قابل لاستعادة الثقة بإمكانية التغيير والتجاوز والمحاولة المتجددة. <br />أَفجع  ما تُصاب به المجتمعات الفاشلة كمحصلة حتمية لتجاربها المنهارة ليس هو  انحناءة الظهر تحت هول الدهر (الغادر). بل هو هذا التعامل مع الهول نفسه  كما لو كان هو الحال الطبيعية والسوية لحياة المجتمعات. فمن مظاهر هذا  التعامل التحايلُ على تحيين اليأس وتوزيعه بين خانتين للسلب أو للإيجاب.  بحيث يكون نوعه السلبي هو الأشد فتكاً بحيوية الجيل الصاعد من الأمة حين  توشك على الاستسلام التام لعدمها الطاغي بدون أية مقاومة للوعي المضاد له.  وفي هذه الحالة من الإستسلام يصبح كل تفكير في الخلاص ضرباً من الوهم  الخادع لأصحابه أولاً. أما الحديث عن  النوع الآخر المسمّى اصطلاحاً باليأس  الإيجابي، فهو الذي مع اقراره بالواقع الكارثي، فإنه لا يرى فيه دماراً  شاملاً لكلية التجربة النهضوية. بل قد يعلن اليأس السلبي عن انغلاق دارة  محدودة من حلقات الممارسات الضارة بالصالح العام. ويكون إعلانه ذاك بمثابة  تحيين نهاية له. هنا يبرز دور اليأس الآخر الموصوف بالإيجابي، إذ يكون عليه  أن يطلق حراكاً مختلفاً، منفصلاً عن ماض وقع وانقضى، وقد يصير منفتحاً على  مستقبل متمتع ببداية ما، مختلفةً لدارةٍ من ممارسة الاصلاح المنشود.<br />في  هذا السياق ينبغي الإشارة إلى أن العرب إجمالاً اعتادوا ضربات الخيبات  العامة؛ بيْد أنهم في الوقت ذاته برهنوا على مقدرة إستثنائية، وحتى سحرية  في إغلاق دارة السوء والإنطلاق ببداية مختلفة نحو ما لم يُفكّر به بعد  مسبقاً، بل ربما أصبح التفكير به جزءا عمليا مما سوف يحققه كوقائع جديدة.<br />تطبيقاً  لهذا المبدأ (المعرفي) يمكن إعادة النظر دائماً في كل منعطف حدثي كبير على  أنه ليس تكراراً عقيماً كسوابقه، وإن وقعت الكثير من التشابهات في ظواهر  كل من الإندفاعة اللاحقة مع السابقة. فنرى على سبيل المثال أن النهضة لم  تخطىء كلياً عندما تساقطت أسيرةً للظاهرة التدينية بصورة شبه تامة.  إذ كان  لا محالة لمنطق التطور الطبيعي في إشكالية النهضة أن يُبرز في مرحلة معينة  ما يسمَّى بفعليات اللاشعور الديني. كما لو كان هو المستودع العميق لأسرار  الشخصية الكينونية للذات العربية. فهذه الأسرار لا ينبغي أن تظل  مُتجاهَلَةً، ألا يُترك لها العملُ بأساليب ملتوية ومنحرفة، بعيداً عن  رقابة وعي مدني بجاهزياتها. خاصة وإن الدين العربي: الإسلام، لم يكن عقيدة  ميتافيزقية فحسب، فهو المسؤول عن إنشاء إمبراطورية وإنتاج حضارة، بل إبداع  مكوّن أساسي مع مكونات الإنسانية لتاريخ الحياة على هذه الأرض.<br />غير أنه  وربما من سوء الصُدفِ، أن نوع الإسلام  المعاصر كان سياسياً خالصاً،  وتجلياً لأسوا ما في السياستين العالمية والعربية معاً. من أعطال أجهزة  الفهم أو التأويل المألوفة، موضوعة برسم الإستثمار الخبيث غربياً والشعبوي  عربياً. فقد كان للإستثمار الغربي في بروز الإسلام السياسي وصولاً إلى  الجهادي تحديداً، أكبر المؤثرات اللئيمة في اختزال عقيدة واحدة من أهم  حضارات التاريخ، إلى مجرد مقتلات كارثية لاحدود لفظائعها الهمجية.<br />هكذا  مع إنطلاق الأسلمة الجديدة باتت تعاني شعوب العرب ما لم تعرفه في أصعب  تجاربها الماضية مع الأيديولوجيات الكبرى. وقد برزت إشكالات هذه المعاناة  في أوضح صورها الصادمة مع فصول الربيع العربي، كما لو أن كلا من الربيع  والأسلمة شكّلا معاً ثنائية تضاد، لا يخلو من تكامل ما بينهما. فحين يشرع  الربيع العربي في تقديم ثورات شعوبه، يكون على الأسلمة فورياً أن تتصدى له،  أي يكون على الأسلمة أن تلعب دوراً يمت إلى مصطلح الثورة المضادة. إذ يدعي  التيار الديني عامة أنه هو الباعث الأصلي لكل ثورة راهنة، بل هو فكرها  وقائدها، ومن ثم هو المخوّل وحده أمرُ تحقيقها وحراستها خاصة إزاء (  الأفكار الأخرى الغربية )، من أمثال الماركسيات والقوميات والليبراليات.<br />المتدينون،  أو أساتذتهم يعلمون تمام العلم الأهمية القصوى لما يتميّز به إسلامُهم من  الروابط شبه العضوية مع المجتمعات الأهلية، فيعملون جاهدين على استنفار  المشاعر الذاتية في وجه كل ثقافة محسوبة على الأعزاب أولاً. هكذا لم تُحظ (  الأفكار المستوردة ) وعبر موجاتها المتتابعة، بأية فرصة، لكي تضرب خلالها  بعض جذورها العميقة في النفوس الشعبية. فظلت أفكار من مثل المبادىء المدنية  والحقوقية عائمة على سطوح الرأي العام المحلي دون أن تخلّف آثاراً باقية  بعد إضمحلال رموزها الثقافية والسياسية.<br />إن ثقافة الحرية هي العدّوة  الأولى المثيرة لغضب الكتل الشعبوية السادرة في إِنحطاطها الأزلي. وباعتبار  أن «الربيع» لا يمتلك في جعبته إلا هذه الثقافة، فهو محكوم عليه مقدماً  بالإختفاء، السريع، على الأقل من قبل أدعياء الدفاع عن « العقيدة الشريفة»  الوحيدة، عند هؤلاء القوم لن تكون العقيدة موضع نقاش. انها تمثل قمة  المسلمات لصنف العقليات الصالحات فحسب. هذا مع العلم أن الإسلام كحضارة كان  يشكل المختبرات الأولى لأعظم مبادىء التمدن الإنساني. وذلك باعتراف رُوّاد  تلك المدنية في مختلف مراحلها. بل أكثر من هذا فان ما صار يُرعب بعضَ  اليمين الغربي (العنصري)  هو أن افتضاح أغاليط المدنية الغربية سيكون على  يد هذا (الغزو) لطائفة متعاظمة من مسلمي الشرق حاملين معهم إلى عقر الدا ر  الغربية نفسها المشروعَ الآخر للمدنية الإنسانية الصحيحة. فليست هجرة أمواج  الجنوب الفائضة على الشمال هي المخيفة في حد ذاتها، ليست ألوفها، بل حتى  ملايينها هي المرعبة للوجدان الغربي، بقدر ما هي صدفيّة الحرية، وفروقها  الحادة ما بين جناحيْ المدنية شمالها وجنوبها.  <br />مجيء «الربيع» العربي  هو المدخل إلى كل هذا الصخب الزائف حول من هم حملة الهمجية وسلالتها  المستديمة، سواء كانوا عرباً أو عجماً أو من الشقر البيضاوين. وإذا كانت  أوطان العرب وحدها حتى الآن هي مساحات الجبهات المستعرة حول أخلاقية  المدنية الحقيقية، فالغرب يدرك أنه لن تبقى الحدود الجغرافية وحدها قادرة  على حماية معتزلاتِ السعادةِ الإستثنائية لأبناء الشمال. لن تتأخر لحظة  الحسم الناجز والقاطع عمن ستكون له رسالة الحماية البريئة لصدقية المدنية.  لحظة هذا الحسم، هذا الحكم هي الفاصلة ما بين حضارة مصابة بعقم السعادة  العادلة، ومشروع حضارة أخرى لأبناء الجنوب، لم يفلح حتى الآن إلا بإثارة  أعنف حروب التصفيات الماضوية كلها التي راح ينشرها هذا المسمى بالربيع  العربي.<br />هكذا قرَّر أهل الشمال أن يقتلوا الربيع العربي قبل أن يبزع لهم  ربيع غربي، ما زال ينتظره خيرة عقلاء القوم هنا أو حتى النهاية ما بعد  (القضاء) ربيع الجنوب الدموي يوماً ما. </span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">٭ مفكر عربي مقيم في باريس</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">مطاع صفدي</span></span></div></div></div>

ماذا يرعب الشمال من هجرة الجنوب حقا؟

ماذا تبقّى للعرب أن يأملوا من غدهم القريب وليس البعيد؛ وهم في هذه الحال من متاهات المصائر العامة لدولهم وشعوبهم. لقد استنفدوا دعوات الخلاص ...

مزيد من المعلومات »

ماذا يريد النقيب البقيوي !؟

ماذا يريد النقيب البقيوي !؟

حين يذهب المنتسبون للعدالة إلى الرأي العام، يكون من حق الناس أن يعلموا وجهة نظرنا، فأرجو أن تتسع صدور القراء بما ضاق به صدري، وأنا أتتطفل عل...

مزيد من المعلومات »